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1、《夷坚志》中的《水浒传》素材“望诵货加望诵望加望诵望“望“望加望疏望诵货诵望加,树,州水侯会宋元明诸朝的白话小说,常常取文言笔记故事为素材。不但话本、拟话本如此,长篇章回小说也不例外。彼时小说家的创作功力,似乎还不足以承担直接从生活中萃取素材、进行创作的繁务重任。好在中国文坛早已预备下取之不尽的笔记材料,足够白话小说家极、“”。用拣选任情挥霍在浩如烟海的笔记小说资源中,说话艺人似乎特别钟情于《太平、、。·广记》《夷坚志》等几部志怪传奇集罗烨在《醉翁谈灵小说开辟》“,,。,:中就曾说夫小说者虽为末学尤务多闻非庸常浅识之流有博。,。览该通之理幼习《太平广记》长攻历代史书⋯⋯《夷坚志
2、》无有,。”,不览《诱莹集》所载皆通⋯⋯罗烨是南宋人他的这番话不但道,、。出宋代白话小说的选材习尚也被后来的元明小说家奉为圭桌将白话小说中的文言素材一一拈出,寻绎文言、白话小说之间的联系,进而归纳总结文学擅变的普遍规律,学者在这方面已经作了大量工作。本文仅就个别文言、白话作品《夷坚志》与《水浒传》之间的渊源联系作一点追寻探索的资料工—作,希望能对学者已有的成绩作一点补充,或许不为无益。,。有关《夷坚志》对《水浒传》的影响前辈学者多有提及鲁迅《华·,盖集续编马上支日记》引《夷坚甲志》卷十四的《舒民杀四虎》指出此条与《水浒传》第四十三回李遴沂岭杀四虎事相类,“疑即本此等传。”。说作
3、之孙楷第《夷坚志与水浒传》文→也引了三条《夷坚志》文字其一为《夷坚甲志》卷一的《黑风大王》,此条叙女真统军黑风大王于汾阴后土祠遭神谴事,孙楷第疑与《水浒》第四十二回哪城县都头赵、。能赵得追捕宋江于古庙遭狂风所袭事相近其二为《夷坚支丁》卷,、,四的《朱四客》此条叙赘民朱四客摆脱劫匪又人贼窝一事疑为《水。浒》第四十三回真假李逮故事所本其三引《夷坚支丁》卷九《陈靖·61,“”,宝》条谓妖民陈靖宝以道术戏弄樵夫蔡五事与(水浒》第五十三回所叙罗真人戏弄李透情节一致。笔者也曾就《夷坚志》与《水浒传》的关系发表过点滴看法,以为小说中鲁智深形象的塑造,多有取材《夷坚志》处。一为《夷坚支乙》卷六
4、《永悟侍者》叙天台山国清寺方丈永悟庇护屡犯禅规的侍者侄,。儿疑与《水浒》第四回智真长老庇护鲁智深的情节相似←而《夷坚丁志》卷十四的《武唐公》、《夷坚丙志》卷六的《范子氓》二条,分别叙述间州僧官武唐公、处州道士范子氓不忌荤酒、行为粗鲁、污秽寺观等事,与鲁智深在文殊院不守清规的表现颇为相像。此外,《夷坚支癸》卷八中有位寄食僧舍的赵十七总干(见《赵十七总干》),似乎也是。,,,鲁智深的原型之一他普力过人嗜食酒肉寓居西禅寺时因夜归,“,,阁者不肯开门便怒击其扉者再且排撞门颊少焉双扉及栓楔悉堕,,”,。地其声如雷寺人皆惊起这活脱是醉打山门的鲁智深的作派又《夷坚,大概又引发了鲁智深倒拔垂杨
5、柳的乙志》卷六的《榕树鹭巢》。故事↑其实《夷坚志》中还有不少可能被《水浒传》利用的故事素材。如“”,小说开篇的误走妖魔故事写洪太尉到龙虎山上清宫请张天师进京作罗天大蘸,后于上清宫游玩,见伏魔殿大锁当门、封皮重叠。住:“,”持真人解释此是祖老大唐洞玄国师封锁魔王在此⋯⋯而据《夷:坚丁志》卷十《洞元先生》载,,,。,沈若济临安人结庵茅山以施药为务宣和间蒙召对踢“”。:“。”封洞元先生尝指华阳洞之东隙地曰死必葬我于是其徒以地势汁下为言,不听。绍兴十五年卒。其徒用治命,掘地六,:“。”。尺许得石板大书六字曰沈公痪剑于此观者异焉岂非先,。有神物告之者乎?佳城漆灯之说信有之矣“”,,按文中
6、洞元字样为严元照影宋手写本的写法↓宋人因避宋,“”“”,“”“”。帝始祖赵玄朗讳遇玄辄改元字此处洞元应即洞玄无疑:“,据《云岌七签)卷六说洞玄之教以教主灵宝君为迹以赤混太无元。”,“”,无上玉虚之气为本〓灵宝君即灵宝天尊全称为上清灵宝天尊,、,“”是道教三清尊神之一与元始天尊道德天尊并为三洞教主居天.·62“”。,。界上清仙境龙虎山上清宫正是他的香火院,,两相对照《水浒》第一回相关情节很可能是受《洞元先生》启。,,“”,洞玄;发一来二者名号相同都称二来两人都有预知后事的异“”,:能或在数百年前于殿碑预凿遇洪而开字样或在生前于地下预留“”。,,“沈公座剑于此的石板此外《水浒》中众
7、人掘地三四尺见一片,”,“”。大青石板可方丈围等描写也与掘地六尺许得石板相似唯小说将洞玄先生说成唐代“祖老”,与《夷坚志》中这位宋代洞元先生年辈不符。不过这又是小说家活用材料的惯技,试想宋代洞元的谢世之年尚在梁山起义之后,若据实照搬,岂非笑话?其实洪太尉的故事,大概还借鉴了《夷坚丙志》卷十五《鱼肉道’。“”,“人》条此条叙成都小家子黄元道过武当山欲拜见高士罗浮山”。“,,:黄野人崇真观主指示他说山有三石楼高处殆无路可上须扳藤萝援枯木,如猿猴以登。不幸陨坠,必糜碎于不测之渊,君不为性命计,则可
