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《明理·图貌·传神·写心——关于山水游记形成过程的思考-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、···明理图貌传神写心试关于山水游记形成过程的思考—张大新._,”,“,农古代散文艺苑中山水游记可说是一志为使命的《诗三百》创造了昔我往矣。,株之花晋宋之交山水诗挣破玄理的;,”啤雏杨柳依依今我来思雨雪霏霏的比兴范可,。,外纬脱胎成型而山水游记的因子却一直在例稍后的《楚辞》进一步把山水风物取做。,书札地记中排徊直,“至唐代中叶才以完整人物活动的背景把单纯的比兴发展为香。”。,独立的文体样式涉入艺术之林联系文化思草美人式的象征寓意手法由此而往到,“”,潮的演变及由此带来的文体的递嫂捕捉山了以体物为能事的汉赋勃兴的西汉前期,,水游记胎动以至降生的信息展示其每一生自然山水涌
2、现于铺张扬厉的大赋之中用作,“”,长阶段所呈现的状貌探索它发展成熟的外润色鸿业的添加剂势所必然地染上了功,部动因和内。,在机制将会有助于文学史研究利主义的色彩在偶然的场合下山水景物。的拓展与深入。也被一些刚贞捐介之士用作言志的依托如,“,东汉张衡的《归田赋》藉对时和气清原,”限郁茂百草滋荣的田园风光的讴歌与向,。往曲折地表明对官场的厌恶与否定不,,“”,自中华民族发样之日起山水自然就与过这种托物言志之法只适用子诗与属诊、。,于“诗之流”的赋体之中;纯以“”“先民保持着天然的联系然而春秋战国以记言记,”,前它一直作为异己的神秘力量与人类对峙事为天职的散文具有史的严肃性和
3、实用,,,。着受到人们的敬畏和膜拜具有超自然的性一般不与山水自然发生联系正由于。,魔力兴起于春秋战国之际的诸子笋鸣掀,此东汉初马第伯那篇略有骄化倾向的《封,,起了我国思想史上第一次解放浪潮显示出禅仪记》用生动的语言描绘泰山险峻奇丽。,,,先秦理性精神的灿烂光辉以此为契机远的风光就显得十分珍贵尽管其实在的目。古以来人们对大自然的陌生与畏惧逐渐消的不过是为了夸饰帝王登岳祭天的威仪它,。“除代之以相互依存的亲和关系知者乐至少证明了奇句单行的应用性散文也可以用,”,,水仁者乐山仁。人君子以山水寄托品格来描景状物。加自然“”“”形态的山水演变成伦理道德的象征物与百家争鸣促进自然
4、山水由神格而,“”,“”,于是以记言为主旨的《论语》中出现了人格相应魏晋易代之际兴起的玄学解放“,”;“,逝者如斯不舍昼夜的临流咏叹以言思潮有力地冲击了两汉神学目的论和淤纬,。“”宿命论彰显了人们自主个性的巨大潜能以启迪佛徒领悟神明之佛无所不在与永恒,。“”随着主体意识的觉醒魏晋名士们由清谈而不灭书圣王羲之的名篇《兰夺集序》的精,,,谈玄舍弃对道德品行的崇尚转向注重修彩描绘可作者的本意并不是把山林竹木作.,“”,界饰容止并把遨戏山林视为追求超脱旷放的为独立的艺术对象予以渲染赞美而是把它人格理想的重要途径。自先秦以来被用作道作为“感发志意”的前提和依托,意在以乐衬德伦理
5、象征物的自然山水,渐渐演化为名士悲,从自然之景中引发出山水永恒、人易湮。,,“”,,才情风貌的比喻体需要指出的是玄学家灭死生亦大之类的哲理感慨究其实,“”。、们往往把山水自然视为玄理的喻象从中领仍不离乎借山水谈玄的格套与王谢诸,,略到的是杳渺的玄趣追求的是与道冥合的俊同会于兰亭且被推为《兰亭集》后序撰主、,超然物外的精神境界而不是蕴含其中的美的玄言诗人孙绰在其所撰序文中时有游赏,“,感和神韵自然山水成为人们审美观照的会稽山水的兴到之笔诸如高岭千寻长—。”。,“独立对象尚待时日正如葛晓音先生《山水湖万顷等等察其用意却在于阐扬览卉,,“,,,”、方滋庄老未退》一文中所指出
6、的正始玄物观鱼鸟具类同荣资生咸畅万物一风对文学的直接影响是产生玄言而不是产生齐的达观思想。至于“往复推移,新故相换,丫”。,”,“”山水(载《学术月刊》1985年2期)今日之迹明复陈矣不舍为漆园旨归。从西晋的短期统一到司马氏政权的偏安之义疏东晋佛学大师慧远曾留下一篇别有、,,“,江左社会儿经动乱在动乱中蔓延的玄幽趣的《庐山记》文中所记高岩仄宇峭壁,,,,”学又引导士族文人避入山林山林成了消万寻幽灿穿崖人兽两绝的山中景象若,,。,,“灾免祸的通逃数一时间隐逸之风大盛真若幻神奇怪异果然是其化不可测,”。,。在对明媚秀丽的江南山水的醉心观照中不矣然非有真如佛性断不可问津于此
7、在.,“,“,“”,“”仅欣然自适而且神超理得体静心这里远公不惟以玄对山水而且是以”,“,”-闲以至于浑万象以冥观兀同体于自佛对山水了抽象的玄理佛义又人为地—”。,。然(孙绰《道贤记》)人与自然逐渐贴近造成了人与自然美之间的陌膜“”,,并因贴近而迁想妙得抽象的玄理靠着在两晋名士中能排除理性的干扰以—-山水风物的触发而达于妙造之境一,一山水自审美的态度观贫自然山水的并不是空谈玄,,“”,然作为独立的审美对象之出现只有一步之远神超形越的玄学诸君子而是主张么,“”“”。隔了可这一步之隔又似乎显得十分遥以形写神的大画家顾恺之他对会稽山水。“”远屡屡被前人提及
