庄子生命哲学的世界观基础及价值取向.pdf

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1、2014年2月皖西学院学报Feb．，2014第3O卷第1期JournalofWestAnhuiUniversityVo1．30No．1庄子生命哲学的世界观基础及价值取向董晓红(亳州师范高等专科学校，安徽亳州236800)摘要：庄子从宇宙本体之道的高度俯观万物，从“以道观之，物无贵贱”的世界观出发，从天、地、人并生的关系中强调人在世界中的地位，通过以物观物反观以我观物，达到“无我之境”，最终升华到“藏天下于天下”的达观境界，追求有无合一，肯定个体生命价值，对实现和谐完整的理想社会有一定的参考意义。关键词：庄子；生命哲学；世界观；价值取向中图分类号：B22

2、3．5文献标识码：A文章编号：1OO9—9735(2014)01—0022-04一、庄子的世界观思想有着鲜明的大视野和深刻的现代价值。世界观是指人们对整个世界的根本看法，在中国其二，既然万事万物与我们同处一体，这就要求古代哲人眼中“万物并育而不相害，道并行而不相悖”我们把整个宇宙，包括人类在内的一切看作一个不可的和谐世界是理想之世。“以道观之，物无贵贱；以物分割的有机整体，其中的各个部分都是互为基础的，观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己；以差观之，也各有其存在的道理和价值，我们不能随意漠视任何因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则一方，这

3、与老子“以天下观天下”(《老子·五十四章》)万物莫不小。”(《庄子·秋水》)的视角具有内在的一致性。这种和谐的天下秩序只庄子在继承老子思想的基础上，进一步提高了抽有建立在承认和尊重世界的基础上才能形成。在讨象理论水平，使道家思想得到进一步的弘扬和发展。论“无用之用”的问题时，庄子回答惠子的话体现了他庄子从天、地、人一体的关系中突出了人在世界中的正确的方法论。地位，他主张“以鸟养养鸟”“以天合天”的处世原则，惠子谓庄子日：“子言无用。”庄子日：“知无用而跳出自我阈限，最后形成“藏天下于天下”的世界观。始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足(一)以道

4、观之：天、地、人并生耳，然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎?”惠子日：从宇宙本体之道的高度俯观万物，万物没有“无用。”庄子日：“然则无用之为用也亦明矣。”(《庄子贵贱。·外物》)庄子眼中的世界是把我置于天、地万物之中，将有用与无用，只能是相对而言，绝对地看待任何天、地、人统一起来考虑，从而展现出一种更高的境一方都是很荒谬的，所谓事物的无用常常是因看不到界：“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物而被忽视而已，是智慧不够而已。“天地有大美而不论》)。言”(《庄子·知北游》)。“无用之用”的洞明，确实需其一，天地人作为生命共同体，共同创造着世界，要一

5、双慧眼来审视。相互作用、依存并生，这与老子的“三生万物”(《老子其三，庄子指出，“知天之所为，知人之所为者，至·四十二章》)在思想上有一致性，并预示着这种创造矣”(《庄子·大宗师》)。这昭示着人类应该在努力去性是可以生生不息的。人类参与了这种历史性的创理解大自然运行之道的同时，也要注意反思、控制自造活动，因而使得人自身所及的有限世界有趋向于无己的行为。限之可能，这可以彰显人类存在的必要性，淡化人类我们参与了创造就要对创造的后果负责，不负责渺小的悲观情，从而产生一定的成就感。所以庄子劝收稿日期：2O13一¨-28导人们不能“拘于虚”“笃于时”“束于教”(

6、《庄子·秋作者简介：董晓红，女，山东梁山人，讲师，硕士研究生，研究方水》)，主张“藏天下于天下。”(《庄子·大宗师》)这些向：中国哲学。第1期董晓红：庄子生命哲学的世界观基础及价值取向23任的创造性注定要受到某种内在的平衡法则的惩罚，的客观理据，超然生死、不争是非，通过现象探索事物因此人类就要认真地研究了解天道与人道并尽量使的本质，有了一定的方法论指导意义。二者协调一致，使天地人三方和谐相依、共存共生。庄子思考现象都是本质——他所谓的“道”的一(二)以物观物反观以我观物，以求“无我之境”个方面，一个反映，这是难能可贵的，这可以堪称理论从万物本身的角度来

7、观看，万物莫不自以为尊贵界一大成果，但现象有时会歪曲地反映本质这一点他而贱视他物。没有揭示出来，他只承认有这个规律可言，但没说明当“观”的主观性消解之后，主体性也就会隐退，人的思维应该怎样透过现象去认识与把握事物本质事物就以其所有的方式自我显现出来，最后形成“以的存在。庄子有言“古之人，其知有所至矣。恶乎至?物观物”的境域，达到“无我之境”。看庄子寓言——有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次，“鲁侯养鸟”会有深刻体会。“昔者海鸟止于鲁郊，鲁以为有物矣，而未始有封也。其次，以为有封焉，而未侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟始有是非也

8、。是非之彰也，道之所以亏也。”(《庄子·乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此齐物论