中国传统养生体育思想及其现代价值.pdf

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1、第4O卷第3期河南师范大学学报(哲学社会科学版)2013年5月Vo1．40No．3JoURNAL0FHENANNORMALUNIVERSITY中国传统养生体育思想及其现代价值崔浩澜，李美娜(河南师范大学体育学院，河南新乡453007)摘要：中国的养生体育是一个独立的体育体系，是世界体苑的一树奇花，也是中华民族对人类的一大贡献。中国传统养生体育思想讲求性命双修、神形俱养或心身并育，在运动方法上，运用并创造了一套对神经系统进行训练与锻炼的内动、静动及两者结合的运动方式，强调适量或适度的人体外运动。中国传统养生体育的这些特征不仅制约和影响了对中国竞技体育的对抗性、竞争性以及运动员

2、竞争精神、武勇精神的发挥，而且也使具有明显对抗性、竞争性的运动项目在中国的发展受到影响。关键词：中国传统养生思想；养生体育；顺应自然；现代价值中图分类号：F80—054文献标识码：A文章编号：1000—2359(2013)03—0171—04作者简介：崔浩澜(1962一)，男，河南洛阳人，河南师范大学体育学院教授，硕士生导师，主要从事武术文化和导引养生研究。一、中国传统养生体育思想的发端《吕氏春秋·古乐》所载，在原始社会末期的“陶唐所谓“养生”，就是保养生命。保就是护利御害，氏”时代，“阴多滞伏而湛积，水道雍塞，不行其原，民养就是扶正祛邪，就是要保证人的生命体在自然和气郁阏

3、，而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导社会的大环境中保持平衡和适应，也就是“天人合之”。人们从实际经验中总结出肢体活动的大舞，来”一。养生涉及许多方面，张湛讲的“养生大要”包括加以治疗。可以说，这是后来的导引、按摩等古代医啬神、爱气、养形、导引、言语、饮食、房室、反俗、医药疗体育、养生术的最早形式。“导引”之名，就是从和禁忌等十项。其中的啬神、爱气、导引、养形就属“教人引舞以利导之”的含义中产生出来的。于人的生命体的自我运动和锻炼方面的活动。可长寿思想是养生体育思想产生的先导。长寿思见，在中国的养生体系中，人的生命体的自我活动占想，即人类的“生命价值观”，它是在人类社会发展

4、到有重要位置，而且形成了一套关于人体运动锻炼的某一阶段才应时而发、应运而生的。在原始社会生思想、理论和方法的体系。它是运用人自身的运动产力极其落后低下的情况下，虽然逐渐形成了某些锻炼手段，对人体生命功能进行强化或优化的有目萌芽状态的体育现象，但只是“自卫其生”而已。据的的活动。这种身体运动是为养生长寿服务，即以考古学家考证那时人的平均寿命才16岁左右，“北养护生命使达最长期限为目标的体育活动。由于它京人”的平均寿命只有8—16岁；世界上最早记载人以养生保寿为目标，有其独特的理论、方法和运动方口平均寿命的古希腊，当时该国居民的平均寿命也式，我们称之为中国养生体育。只有19岁，

5、且只是对城邦居民的统计。原始社会后中国养生体育有着非常古老的历史。据古籍期父系氏族社会开始出现了宗教，但并无向天祈寿收稿日期：2o12—09—12基金项目：河南省政府决策研究招标课题(B218)·171·的思想。到奴隶社会初期，夏代敬神，商代重鬼，顺过程。这反映了人类对养生问题认识的不断深化。应“天命”，万事祈天。所祈求的“福”，一方面包含中国传统养生体育思想的特征，可以概括为以下几“风调雨顺”以保证物质财富的增加之意，一方面包方面。含“免于战祸”，以求军事上取胜，保证生产资料和物(一)讲求性命双修、神形俱养或心身并育质财富不受掠夺，而并不包括“长寿”的希愿。到了中国古哲认

6、为，人的生命是精神同肉体的同一，殷商后期，才逐渐产生了人对其本身寿命的祈求和“神即形也、形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭愿望，即开始出现了长寿思想。这一思想的产生，是也”(范缜《神灭论》)。“形恃神以立，神须形以存”人在社会上之自我价值认识的一大飞跃，也是“生命(嵇康《养生论》)。精神同肉体根本不能分离，两者观”的一大变革。这种新的“生命观”的最早记载见是二而一的辩证关系。中国古哲还认为，在人的生于殷商巫祝之作《尚书》。在该书《洪范》中首次提出命机能中，精神、意识居于主导位置，人的本质就在了“五福”和“六极”的具体要求。“五福：一日寿，二于人有意识，“人之质，质有知也”

7、。人的意识、精神日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命”。“六极：活动是人的生命活动本质的决定因素，可见，要保养一日凶短折，二日疾，三日忧，四日贫，五日恶，六日生命，必须进行精神神经系统功能的训练和锻炼，所弱”。其中所提及的“寿”(长寿)、“康宁”(健康无疾谓“欲全其形，先在理神”。所以，在养生体育中就把病)、“考终命”(寿命自终不横夭)及“凶短折”(寿不神经系统的功能锻炼置于首要位置。陶宏景把精神长)、“疾”(不健康)、“忧”(感情不愉快)、“弱”(身体与肉体比作车马的统一关系，两者相依为命，但精神不强壮)，从正