论叔本华的体育思想及其现代价值

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1、论叔本华的体育思想及其现代价值谢正阳1,2（1．苏州大学体育学院，江苏苏州215006；2．福建师范大学研究生院，福建福州310034）摘要：体育思想是叔本华哲学思想的重要组成部分，对健康幸福生活的追求贯穿于叔本华一生。他认为与人的生存、发展需求及其现实满足而言，幸福是人们追求、为之奋斗的终极目标。人的幸福源泉主要由机体新陈代谢能力所带来的幸福、发挥肌肉力量所带来的幸福和施展感觉能力方面的幸福组成，对于幸福体验和人生价值的实现，主体远远比客体重要，应正确评估自身的价值和理性地对待他人对自己的看法。关键词：叔本华；体育思想；幸福源泉中图分类号

2、：G80-05文献标识码：A：1672-268X（2015）02-0028-03基金项目：国家社科基金青年项目阶段性研究成果（12CTY025）。叔本华（ArthurSchopenhauer），1788年2月22日诞生在但泽（今波兰格旦斯克），德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。虽然叔本华早期的哲学言论或作品并不通俗，能理解的人也很少；但作为一位哲学大师，他“唯真理是务”，透视事物本质的深刻、冷峻和毫不妥协，与常人肤浅、颠倒、虚妄的世界格格不入；作为一名语言大师，他的表述既严谨又不枯燥，既冷峻又不乏想象力，既简朴又不失雅致，遣词

3、造句既简明流畅、精确讲究又不失自然——“大自然与艺术在叔本华的著作里合二为一了”。现今，由于叔本华著作广为流传，其哲学思想也被人们认可，其著作对体育的直接论述不多，体育思想散见于其哲学思想的整体论述中。但对叔本华体育思想的探究，至今未见学界有专门论述，本文试对其进行研究。1叔本华体育思想探颐叔本华在“人的自身”论述中开宗明义地提出“一个人的自身比起这个人所拥有的财产或者他所给予别人的表象都更能带给他幸福”；与此同时，他又进一步论述到，对于人的幸福起着首要关键作用的是属于人的主体的美好素质。这些美好的素质包含着高贵的品格、良好的智力、愉快的性

4、情和健康良好的体魄——一句话，“健康的身体加上健康的心灵”。像“我们更应该把健康放在第一位”、“我们的幸福十占其九依赖于我们的健康”等类似语句在其论述中比比皆是，可见“健康”的重要性。1.1幸福的基本涵义“幸福”是一个使用十分广泛的词语，既见于哲学，也现于日常语言。幸福作为伦理学关注的核心问题，人们对其研究由来已久却又令人困惑，对于概念的使用也并未统一。从各自的问题视域和角度出发，不同学科和立场的研究者都对这一概念作出了广狭不一、取向各异的界定，其说之繁不下百种，幸福的涵义亦因之而日见庞杂和深广，对于“幸福”一词的传统用法，更多的蕴涵着人文

5、学科乃至自然科学的意味。在汉语中，有与“幸福”相近的名词，如哲学中的快乐主义派的“快乐”，伦理学中的“功利”，经济学中的“效用”、“偏好”与“福利”，社会学中的“满意”，而心理学家们更愿意以“幸福”来表征“快乐”，相应的心理学名词“主观幸福感”也就应运而生。陈惠雄从哲学的视角研究认为，幸福是一个集生理性、心理性、个体性、社会性感受于一体的概念，它与快乐区别是具有比生理的快感或心理的快乐更丰富和更理性的内涵。而另一些哲学家进一步阐释：幸福是指人们能够合理地节制感性欲望，进而能充分发挥自身的潜在能力从而使个体的人格、理性不断完善的过程，并保持良

6、好的生活状态和行为习惯，与自然和社会和谐相处。由此可见，幸福是一种感情状态，它与快乐不同体现在它的长久、深刻和宁静之中。从苏格拉底最先表述——人应该如何生活并倾向于认为德性和幸福是等同的，到柏拉图和伊壁鸠鲁则认为德性只是获得幸福的手段。而亚里士多德说：“每一快乐都是以人从事某种活动，或者以应用人的某种能力为前提；没有这一前提，快乐也就无从谈起。快乐就是发挥、应用我们的技巧，并取得期待的结果。”并指出“幸福是完善的和自足的，是所有活动的目的”。康德在其著作中多次对幸福这一概念进行了论述，最具代表性的有“一个有理性的存在者对于不断地伴随着他的整

7、个存在的那种生活惬意的意识就是幸福”、“幸福，亦即对自己状态的满足”、“幸福是我们一切偏好的满足”等。1.2叔本华对“幸福论”的阐释对叔本华来说，幸福源自人的内在。他进一步说，年轻的时候，人的肌肉力量和生殖能力都处在精力旺盛阶段，但随着年龄的增长，岁月的流逝，往往只有思想能力才可以继续保持下去。从人类社会发展进程来看，经济的快速增长并不一定代表社会也随之发展，生活水平的提高也并不预示着人们的幸福指数就高，国民生产总值也不能代表全体公民能够共享改革开放发展的伟大成果。叔本华提出，“人生而平等，享有造物主赋予的一些不可剥夺的权利，包括生存、自由

8、和追求幸福的权利。”于是，人的生存、发展需求及其现实满足成为了社会发展的基本出发点；与“人的生存、发展需求及其现实满足”而言，幸福则是人们追求的终极目标，是人们为之奋斗的东西。由