季氏将伐颛臾（《论语》）.docx

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1、高一导学案学科：语文编号：编写人：审核人：使用时间：班级姓名：小组序号：组长评价：教师评价季氏将伐颛臾【学习目标】1、能了解孔子的政治主张及其坚持原则、当仁不让的人格。  2、能归纳“是、疾、止、见”等词的义项。  3、能掌握文言句式“无乃…与？”与“何以…为？”。    【学习重点与难点】1、能归纳“是、疾、止、见”等词的义项。  2、能掌握文言句式“无乃…与？”与“何以…为？”。【使用说明及学法指导】1、通过“知识梳理”了解相关文学常识，通读必修4教材88页内容，对诗词中的字音、字义等进行梳理，做好必要的标注和笔记。2、认真思考问题导学所提出的问题，在“我的疑惑”处填上自己不懂的知识点，在

2、“我的收获”处填写自己对本课自主学习的知识及方法收获。3、利用相关工具书，通过小组合作探究的方式，完成学习目标。第一课时预习案一、知识链接（一）走近孔子与《论语》：1、孔子简介：孔子：名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家，世界十大文化名人之一。思想上，以“仁”为核心,崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕,以德治国；生活上，主张“温良恭俭让”；教育上,开创私学,有教无类,因材施教。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。2、《史记·孔子世家》最后司马迁这样评价孔子：太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读

3、孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（太史公说：《诗》里说：“像高山一样令人敬仰，像大路一样令人遵循。”虽然我不能达到这种境界，然而心里却向往这种境界。我读了孔子的书，可以想见他的为人。我到鲁地，参观仲尼的庙堂、车服、礼器，亲眼见到儒生们按时在孔子旧宅演习礼仪，这使我怀着敬仰的心情留在那里徘徊不愿离去啊！天下的君王直至贤人很多了，他们活着时荣耀显赫，一旦去世就烟消云散了。孔子是平民，但他的名声和学说流传十几代，学者们仍然奉他为宗

4、师。从天子到王侯，全国谈六艺的人，都把孔子的理论看作是衡量判断的最高标准，真可以说孔子是至高无上的圣人了。）3、《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集,是儒家思想的经典著作。北宋时，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，称为“四书”。（二）背景介绍孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两

5、位弟子的对话。（三）古文化常识积累41．《论语》是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及孔门弟子互相谈话的记录。2．夫子：当时对大夫、老师和年长者的称呼。3．自称其名在古代是谦称的一种表达方式。4．诸侯的封地叫“国”，卿大夫的封地叫“家”。5．萧墙：国君宫门内正对着门的照壁。二、预习自测：1、给加点字注音论语（）颛臾（）（）冉有（）社稷（）虎兕出于柙（）（）相夫子（）2、解释加点字的含义，掌握划线特殊句式季氏将伐（）颛臾。冉有、季路见（）于（）孔子，曰：“季氏将有事（）于颛臾。”孔子曰：“求！无乃（）尔（）是过（）与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是（）社稷之臣也。何（）以伐为？”冉

6、有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈（）力就（）列（），不能者止。’危（）而不持（），颠（）而不扶，则将焉（）用彼（）相矣？且尔言过（）矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过（）与（）？冉有曰：“今夫颛臾，固（）而近于费。今不取，后世必为（）子孙忧（）。”孔子曰：“求！君子疾（）夫（）舍（）曰欲之而（）必为之辞（）。丘也闻：有国（）有家（）者，不患（）寡而患不均，不患贫而患不安。盖（）均无贫，和无寡，安无倾。夫如是（），故（）远人不服，则修（）文德以来（）之，既来之，则安（）之。今由与求也相（）夫子，远人不服而（）不能来（）也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈（

7、）于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”探究案探究一：积累下列文言实词1）.      是   世无孔子，谁能定是非之真   ________________________________________ 是社稷之臣，何以伐为 _____________________________________________  同行十二年，不知木兰是女郎 __________________