台北市立建国高级中学

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1、臺北市立建國高級中學第五屆人文及社會科學專題研究從《斷背山》影評探討東西方對同性戀觀點之異同指導老師：譚柏雄學生：張瀚元撰論文篇章第一章研究動機與目的第二章研究設計第一節研究方法與流程第二節關鍵字之建立及影評資料之蒐集第三節名詞釋義第四節分析指標之選擇第五節研究限制第三章東方與西方之同性戀議題探討第一節同性戀面臨之困境第二節東方與西方對同性戀之接納狀況第三節小結第四章李安的《斷背山》第一節《斷背山》簡介第二節《斷背山》的特別與爭議之處第三節《斷背山》的爭議處在東方與西方的反應第五章研究分析第一節政策面第二

2、節宗教面第三節社會接受面第六章結論與推論第一節研究結論第二節東方與西方觀點異同背景因素探討第三節結語附錄資料來源參考書目第一章研究動機與目的繼《斷背山》獲得第七十八屆奧斯卡金像獎後，標榜為同性戀者爭取平等人權的《自由大道》，亦獲得第八十一屆奧斯卡金像獎，雖然它們皆未獲得「最佳影片」之殊榮，但是以「同性戀」為題材的電影，二十年前在好萊塢被視為禁忌題材，如今卻能先後獲獎，由此顯示電影圈，以及整個人類社會隨著時代發展而漸漸改變了過去的想法。然而，影片獲得最高殊榮並不代表其無爭議。以《斷背山》而言，不論在獲得奧斯

3、卡提名及獲獎前後，在東方與西方、無論為華人或西方人，均有支持者與反對者。這些支持者或反對者，究竟對《斷背山》同性戀之正面、負面論點所持理由為何？其內心深層想法為何？與其所處國度環境對同性戀之包容度狀況如何？此等問題引起我的注意。又李安導演自小在東方長大，專科畢業後至西方求學深造，同時擁有東方文化底蘊及西方生活體驗的特殊背景，使他處理《斷背山》此電影格外不凡，賦予美國傳統圖騰──西部牛仔不同的形象，卻也涉及同性戀此爭議性問題，因此美國甚至有組織聯署反對該片獲得奧斯卡獎提名；頒獎當天的會場外更有民眾抗議該片獲

4、得奧斯卡最佳導演獎殊榮，但在東方卻大都是一片褒揚之聲，認為東方出身的李安是華人之光。由此可見，無論東方與西方、華人與西方人，均有不反對者與反對者，然而令我好奇的是：反對者究竟反對什麼？不反對者又為何不反對？反對與不反對背後的意識與社會背景關聯何在？《斷背山》導演李安在2006年接受〈亞洲周刊〉專訪時曾言：「西方文化比較陽剛，而東方文化則如陰性的月亮。所以在探討同性戀議題的時候，我覺得東方文化會比西方更加包容。在東方文化裡，同性戀多半是一個社會議題而不是宗教議題，因為同性戀者不會冒犯我們東方的神明。但同性戀

5、在西方社會被非議，很大部分原因是宗教，同性戀者會受到來自教會的譴責。」實際上在東方和西方社會針對《斷背山》的同性戀相關論述，是否真實反映李安的看法？本研究即希望能就上列所述問題找出答案。第二章研究設計第一節研究方法與流程本研究採文獻分析法，首先分析現有文獻以瞭解東西方社會中，同性戀所處環境狀況；接著分析《斷背山》電影與李安的生平背景，以供與《斷背山》影評資料作印證，並將《斷背山》與同性戀爭議作連結；繼以東方人與西方人對李安《斷背山》所發表之影評為基底，依「政策」、「宗教」及「社會接受」為指標，將影評歸納、

6、分析其相同點與相異點，並以此與文獻探討所得對照和比較，並驗證，分析其關係，最後以驗證推論所得作為本研究結論。依據上述，本研究架構可以下圖表示：文獻探討研究分析結論東方評論西方評論與文獻探討結果之對照與分析研究結論與推論歸納異點分析評論指標1.政策2.宗教3.社會接受斷背山同性戀議題同性戀之處境歸納同點東西方社會對同性戀接受度圖1研究架構圖本研究之研究流程如下：一.蒐集並閱讀文獻、《斷背山》電影、李安相關資料與影評資料，建立關鍵字。二.建立定義與可行的分析指標。三.按指標系統性整理分析東方與西方對《斷背山》

7、同性戀的重要論點與評論。四.比較東方與西方重要論點與評論之異同以獲得結論。五.就東方與西方論點之異同點與當前同性戀之存在環境背景作對照與印證。六.利用上述結果推論東方與西方對同性戀觀點異同的背景因素本研究之資料蒐集方向如下：一.同性戀相關文獻：出版品、論文、期刊與網路資料。二.《斷背山》電影與李安相關資料出版品、論文、期刊與網路資料。三.《斷背山》影評網路資訊為主，期刊與論文為輔。第二節關鍵字之建立及影評資料之蒐集關鍵字之訂定，關係資料蒐集之有效性與資料品質，尤其本研究需研讀大量的英文資料，為求所蒐集資料

8、之效率與精準，關鍵字的訂定即為重要。以下將關鍵字區分為主關鍵字與次關鍵字，並僅列出使用頻率較高的關鍵字，以茲參考。一、主關鍵字由於本研究之主題係《斷背山》電影之影評，故《斷背山》為必要關鍵字。再者，「同性戀」乃本研究之主要議題內容，故「同性戀」一詞亦為必要。二、次關鍵字係依欲搜尋之資料主題而定。欲搜尋之資料主題分為「文獻探討」、「《斷背山》電影與李安」，以及「影評資料」三部分：(一)文獻探討討論主題乃同性戀所處環境分析，因此以