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1、语文学刊(高教版)2005年第11期“文本细读”与中国古典诗歌解读方法研究○彭书雄(湖北经济学院艺术与传播学院,湖北武汉130079)[摘要]古典诗歌的教学与研读,一直是大学文学教育以及人文素质教育的一个主要内容,如何引导学生进行诗歌阅读与鉴赏,很多学者从语言、意境等方面进行了一定的探索。本文引进西方文学评论中的“文本细读”法到中国古典诗歌的鉴赏中,提出了通过细读风景、细读意象、细读典故三个方面的内容,达到解读文本主题的目的,同时也为古典诗歌的鉴赏提供了新的解读视角。[关键词]文本细读;意象;风景;典故中图分类号:H194文
2、献标识码:A文章编号:1672-8610(2005)11-0018-03“文本细读”是新批评创造的一种具体的文学一、细读“风景”:景情批评方法,是英美诗歌批评的主要范式,它是建立在对文本语义细致分析基础上的。所谓“细读”,是指借景抒情、寓情于景,情景交融是中国古典诗歌对文学作品的语言和结构要素进行尽可能详尽的分创作的常用方法。它主要源于中国人“天人合一”析和解释,进而揭示作品主题。“文本细读”法一般的文化观念,人们认为人是自然之子,人的喜怒哀乐各种情感变化都与自然界的各种景物息息相通。比较适合于用来解读篇幅较短,意蕴丰富的文
3、本,中在中国古代神话传说中记载盘古开天辟地之国诗歌(包括古典诗歌和现代派诗歌),非常适合运事。盘古开辟天地死后,呼出的气变成了风雨,声音用本方法进行鉴赏与解读。限于篇幅,本文只对古成了雷霆,盘古的两眼成了江河,手脚成了大地的四典诗歌的鉴赏方法做一新的探索(本文“古典诗歌”极和五方的名山。其血液变成江河,筋脉变成道路,概念是包含诗、词、歌、赋在内的广义诗歌概念)。肌肉变成田地,头发成了星星,皮肤和汗毛成了树木含蓄是中国古典诗歌一个非常重要的美学传和花草。从这一神话故事中,我们看到了人与自然统。含蓄的抒情传统为“文本细读”批评方
4、法的运万物的对应关系,它是中国“天人合一”文化观念的用提供良好的场所。诗歌语言高度精炼,主张启人雏形。“天人合一”思想体现了中国文化关于人与思绪而不必说尽,以给读者更多的联想空间,让读者自然之间的根本关系样态,它是先秦以来中国文化根据诗句表面所提供的蛛丝马迹去探寻诗句深层含一以贯之的基本精神,它反映出人与自然间的和谐义。为了达到含蓄的目的,中国古典诗歌通过大量相处和理解体悟关系。运用隐喻、象征、夸张等修辞手法和借景抒情,采用这种关系情感化、美学化的表现是景动心摇,物意象和大量用典等方法来抒发作者的感情,表现作我交感。在这种审
5、美观照和诗化感悟中,人与自然品的主题。因此要正确解读中国古典诗词,必须运息息相通,情与景互动互应,即心物同构,情景互通。用“文本细读”法,特别关注诗歌中的风景描写,意这种“人与自然一体”互动的文化观念自觉不自觉象之物和典故的运用,以揭示作品的主题和意义。地反映到中国古典诗歌的创作中来。因而,由春到[作者简介]彭书雄,男,湖北鄂州市人,湖北经济学院艺术与传播学院副教授,研究方向为中国古代文学与文化、汉字书法、文学教育教法。—18—教学经纬彭书雄/“文本细读”与中国古典诗歌解读方法研究冬的四季更替,而衍生的春长、夏荣、秋衰现象都
6、会感觉而不是推论来把握事物的,这种观念促使他们触发诗人生命的琴弦。诗人看到了时间的推移和生在表现个人经验时,常常通过个人经验的感悟和意命的流逝,于是就有了伤春,有了悲秋,有了中国古象语言的运用来把握和处理人生问题。典诗歌的永恒魅力与智慧。李清照的《声声慢》在表达她失去丈夫后的痛当我们阅读古典诗歌时,会发现大部分诗歌在苦绝望情绪时,以晚秋风景与黄昏风雨的具体描写抒发情感时,都会写到“风景”。如《诗经·采薇》中来表现,同时采用“淡酒”、“晚风”、“雁过”、“梧“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”这样的桐”、“细雨”等秋天意
7、象,抒发了李清照晚年颠沛流景句,抒写了戍边战士当年出征和此日生还这两种离,寂寞难耐的痛苦情感。辛弃疾在《水龙吟·登特定时刻的景物和情怀,更好地表达其喜忧参半的建康赏心亭》词中,将自己置于“楚天千里清秋,水复杂情感。《春江花月夜》一文中,作者对美好生命随天去秋无际”的背景下,通过“遥岑远目,献愁供的感受体认,对月圆人寿的强烈向往,对人生短促的恨,玉簪螺髻”的比喻或拟人化手法描写,寄托了词惆怅感伤,对宇宙亘古的哲理思索,全都沉浸于既透人深沉的乡土之思和渴望收复中原而又无可奈何的明纯净又模糊朦胧的春江月色之中。所以本诗表面愁情。又
8、以“落日”、“断鸿”、“吴钩”等意象,昭示全是写景,其实处处都在抒情,达到了情景交融的艺了词人漂泊的身世,孤独的处境,有心报国而壮志难术境界。再看《长恨歌》这首诗,当作者写到因“安酬、岁月蹉跎的激愤。所以,若不能正确捕获意象之史之乱”杨玉环被禁军处死在马巍坡后,作者没有物所隐含的信息,则无
