儒家阶段性小结.doc

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1、尚义小学2012——2013学年度第一学期儒家文化阶段性小结执笔人：张雪莹一、沉重的现实：近些年来，随着改革开放的发展，我国经济获得了持续高速的发展，人民的生活水平日益提高，但与此同时，社会上也出现了这样一种情况：出现了“6+1”家庭，学生在家庭里受到父母、爷爷奶奶、姥姥姥爷的溺爱娇惯，缺乏吃苦精神，个性惟我独尊，以自我为中心，对长辈不尊敬，对同学不友爱；讲究吃穿，攀比思想严重，经常向家长提出过分要求等。这些现象的出现加大了学校教育的难度，引起了全体教师的深切关注。二、对症下药效果显著：课题研究从

2、儒家传统入手，从中发掘儒家传统美德的内涵，寻求儒家精神的精髓，并从中学生的身心发展特点出发，选择了“与人合作”、“诚实守信”、“孝亲尊长”、“谦虚礼让”、“勤劳俭朴”五个方面的内容，对学生进行儒家传统美德教育，培养了中学生的基础德性。具体措施：（一）、开设《儒家传统教育》道德课。道德课教学从以下五个方面着手：创设情境，营造儒家文化氛围；确定一个明确的教育内容；讲一些传统美德故事；指导学生理解并牢记一句警语或格言、诗句等，知道躬身饯行的一个途径。（二）、开辟道德论坛。道德教育需要以变迁中的社会为背景

3、，把变迁中的社会作为真正的课堂，帮助学生面对生活、社会方方面面的信息，不断地进行思辩。通过讨论、辩论、演讲等形式，让学生自己去提出问题、分析问题、认识问题。帮助他们澄清混乱的价值取向，培养他们的道德选择能力。（三）、开展道德实践活动教育不能空谈，一个完整的德育过程，应该是受教育者的认知活动、体验活动、践行活动的结合。实践体验过程是他人无法替代的，它能帮学生从认识到实践，从实践到认识的多次飞跃中形成良好的道德能力。我们与社区、家庭相结合，教育学生从身边的小事做起，重视一些小的细节，连续实践，逐步养成

4、道德习惯。我们在学校开展了以孝、礼、诚、耻为主要内容的中华美德教育。其中以孝为首重。当代孝的现实、学生孝的现状,不仅给孝的教育提出新的要求,而且给孝注入了新的涵义。我们结合时代特点，制订了“行孝”的新要求:(1)对父母讲话态度恭敬,语气亲切。(2)听从父母的教导和正确的意见,不顶嘴、不发脾气,不让父母生气。(3)上学时要和父母说再见,放学回家要告诉父母我回来了。(4)平时出去办事要和父母打招呼,告诉父母地点、回家时间免得亲人挂念。(5)吃饭时要等父母一起吃,好菜要先让父母吃,要主动为父母盛饭。(6

5、)父母下班要为父母倒茶,让父母休息。(7)记住父母的生日,到时向父母表示祝贺,并做一件让他们高兴的事。(8)父母不舒服要主动问候,生病时要为他们端水送饭。(9)不向父母提过高的要求。(10)自己能做的事自己做,并尽力帮助父母做些家务活，减轻父母的负担。这都是“规定动作”,是要帮助学生从被动到主动、从他律到自律、从“要我做”到“我要做”。这一活动推开后，学生与家长的关系有了很大改善，教育效果很好。三、通过上述举措，在学生中引起了很大反响，取得了很好的效果。（一）有利于学生明是非，辨善恶。季羡林先生指

6、出：在中国文化传统中，伦理道德占的成分最大。而明是非，辨善恶，更是核心之一。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”说得最为具体生动。对“非”的东西，对“恶”的东西，不能迁就妥协，虽牺牲性命，也在所不辞，这就叫做气节或者骨气。因此，中华民族优秀文化传统中有爱国主义和气节，是我们极其珍贵的财富。通过我们上述的举措，学生们明白了是非善恶，真正树立了社会主义荣辱观。在学生中，讲吃讲穿，攀比炫耀的少了，穿着朴素大方的多了；发生矛盾后，互不让步甚至大打出手的少了，能主动让步、为他人着想

7、的人多了；顶撞老师的少了，尊敬师长的多了。（二）有利于培育青年学生健全的道德人格。这也是学校德育的核心内容之一。应当把道德人格培养与个性塑造结合起来。应当把传统人格与现代人格有机结合起来。由于儒家文化本身是一种伦理型文化，儒家人格也自然表现为道德化的特征。儒家重仁义道德，他所设计倡导的人格自然就是道德型圣贤人格，这是理想人格的最高境界。蔡元培先生指出：“德育实为完全人格之本。若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。”“苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已者为人轻侮，更何足以感人。”

8、通过这一阶段的教育和实践，学生们真正认识到，现代社会需要的人才是德才兼备的人才，学生不仅要学会学习，更要学会做人，必须不断完善自己的品德。四、现实给我们的启示：第一、进一步提高老师素质，浓化校园人文气息：当今的学生大多是独生子女，再加上他们身上存在这样那样的缺陷。作为老师，不能只讲分数不讲关爱，只重智育轻视德育，只有用爱心去架设心灵的桥梁，教育才会充满活力，充满生命力。这就要求我们教师必须摆脱功利思想，提高人文素质，以时代的责任感去努力完成艰巨的德育工程，用自己的爱心、细心、耐心、