阴阳的互根互用与互藏的区别--结题报告.doc

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1、《阴阳的互根互用与互藏的区别》结题报告阴阳的互根互用与互藏主要可以从以下几个方面来区别：1.理论形成时间不同：（1）阴阳互藏：古人对于阴阳互藏的认识形成于战国时期。战国时期正处于社会大变革时期，社会比较动荡混乱，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来，于是在百家争鸣的历史环境下，阴阳学说（阴阳互藏）也应运而生。阴阳学派是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量

2、，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。（2）阴阳互根互用：阴阳互根的观点最早出现于明代张景岳所做的《景岳全书》中。“阴

3、根于阳，阳根于阴”（《景岳全书·传忠录·阴阳篇》）。之后又有“阴阳互根……阴以吸阳……阳以煦阴……阳盛之处而一阴已生，阴盛之处而一阳已化”（《素灵微蕴》）。阴阳互根深刻地揭示了阴阳两个方面的不可分离性。而阴阳的互根互用则出现于文革之后，是在国家对中医学相关理论的整合规划之后出现的，一直沿用至今。2.理论渊源不同：（1）阴阳互藏：阴阳互藏的理论渊源是中国传统文化。阴阳互藏观点深深地植根于中国传统文化之中，是古人思想智慧的结晶，体现了中国传统文化的特点，是阴阳最根本的表现。（《汉书·艺文志》，《管子》，,《史记·秦始皇本纪》，《吕氏春秋·应同》，《淮南子·齐俗训》中均有记载。）（2）阴阳互

4、根互用：阴阳互根互用的理论渊源是阴阳互根观点与矛盾对立统一观点，即中国传统文化与现代马克思主义理论。建国之后，为了使传统中医能够更好地适应经济社会的发展，国家对中医学中的一些理论概念进行了整合规划，把传统中医中的阴阳互根观点与马克思主义理论中的矛盾对立统一观点相结合，于是出现了阴阳互根互用的观点。所以说阴阳互根互用观点是历史与现代，中国与外国，经验与科学的结合，是博大精深的中国传统文化与经过实践检验的伟大的马克思主义理论的结合。3.内容：阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。凡是运动的，外向的，上升的，弥散的，温热的，明亮的，兴奋的都是阳；相对静止的，内守的，下降

5、的，凝聚的，寒冷的，晦暗的，抑制的都属于阴。（1）阴阳互根互用：阴阳对立依存关系叫阴阳互根。对立的阴阳双方，其中任何一方的存在是以另一方的存在为前提的，失去了一方另一方就不存在了，阴与阳就是这样相互依存而成立。阴阳本身就是一个事物的两个方面，大至宇宙天地，小至极微小肉眼不可见的物质粒子都是如此。任何事物都是“一分为二”与“合二而一”的辩证统一体，离开了其中的一个方面，就不成事物了。“一阴一阳之谓道。”任何事物的存在、运动转化总是在阴和阳的相互依存中进行的，是在阴和阳量变引起质变、旧事物转化为新事物、新事物又是在新的阴阳互根中存在和运动发展。阴阳的依存互根仍以对立为基础，只有对立的事物，

6、或一个事物对立的两个方面才具有依存互根的关系。对立依存是对立统一的法则，阴阳双方相互依存、相互资生、相互促进即相互为用的关系。阴阳对立依存的关系在势力方面如果不平衡则二者形成相互损害，即阴阳互损的关系，阴虚引起阳的不足，同样，阳虚也引起阴的不足，最终形成阴阳两虚。阴阳的对立依存关系主要指的是物质与功能或功能与物质之间的相互生化关系。如果把有形的物质与无形的功能分阴阳，则前者为阴，后者为阳。功能的产生必依赖阴，阴是阳的物质基础，离了阴，阳就不会产生，正如没有燃料就不会有热能，人体没有精血就不会有体温、思维和各脏器的功能活动。另一方面，阴同样是由阳气所生成的，地球上各种物质的运动生化离不开

7、太阳能，人体中各种营养物质以及生命活动所必需的一切物质的生化是依赖人体各脏器的功能活动而生成的，失去了功能，是阴阳互根互用的重要方面。（1）阴阳互藏：阴阳互藏，是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。“天本阳也，然阳中有阴；地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道”阴阳互藏之道源于古人对自然现象的观察与体悟。如以上下而言，上为阳，下为阴，但上中有下，下中寓上，即阳中有阴。再以水火言，水暗为阴，火明为阳，但水中内明，火