2019-2020学年高中语文新同步苏教版选修《论语》《孟子》选读学案：7 苟有用我者 Word版含解析.pdf

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1、苟有用我者【画面描述】姜太公在渭水边钓鱼，可他的鱼钩是直的。【寓意点评】姜太公不是在钓鱼，而是在“钓人”，在等待慧眼识英才的人。第1步词类活用——词性变异含义迥(1)吾耻之(意动用法，以……为耻)．(2)周之(形容词作动词，周济，赈济)．(3)食前方丈(名词活用作动词，陈列于前)．第2步一词多义——送你一双慧眼不在其位，不谋其政动词，考虑肉食者谋之，又何间焉动词，谋划、商量(1)谋非常之谋，难于猝发名词，计策、计谋谋于长者，必操几杖以从之动词，商议谋生计动词，谋求苟有用我者，期月而已可也名词，一周年

2、，读jī失期，法皆斩名词，限定或约定的时间，读qī(2)期与老人期，何后也动词，约会，读qī非相仇也，期有得耳动词，期望、希望，读qī万寿无期名词，限量、限度，读qī第3步古今异义——词语的昨天和今天(1)礼貌未衰．．古义：有礼节、恭敬的样子。今义：言语、动作谦虚恭敬的表现。(2)说大人，则藐之．．古义：指诸侯。今义：成人。第4步文言句式——特殊句式多留意(1)古之君子何如则仕(宾语前置)译文：古代的君子要怎样才出来做官？(2)使饥饿于我土地(省略句、状语后置)译文：使他在我的国土上饿着肚皮。孔子的出仕观出

3、仕是儒者为世所用的最重要的形式。孔子对出仕是抱着积极赞同的态度的，他的用世之心有时甚至表现得非常强烈。“子贡曰：‘有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待沽者也。’”(《子罕》)子贡的提问本来是一种含蓄的比喻，只及美玉，不及世人，但孔子的回答却旗帜鲜明，不但在比喻的意义上作了明确的答复，而且直接把自己与美玉等同起来，更进一步表明自己渴求为当权者赏识重用的心态。美玉待沽的被动状态，也暴露出孔子在求仕方法上的不够主动。孔子认为：“君子病无能焉，不病人之不己知也”《(卫灵公》)，“不患无位，患所以立”《(里仁》

4、)。应该首先努力提高自己的从政素质，也就是专注于如何掌握“道”，而不应该把精力放在求名求仕上。这一方面是由客观的情势所决定的：儒者具备从政的才能却不掌握政权，出仕必须依赖当权者的欣赏。另一方面也与孔子对从政者自身素质的要求有关。孔子认为从政者是行为的楷模，应该时时刻刻起到榜样的作用。孔子认为从政者自己首先应该德行无亏，然后才可以具有号召力，使人们愿意听从他。如果不能做到这一点，即使掌握了权柄，也难以使政令推广。这就使掌握道的重要性更甚于掌握权力，修道更重于求仕。这一点对于今天的从政者仍然有借鉴意义。孔子主张“不在其位，不谋其政”；“

5、邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”。29.这一章反映了孔子出仕的两方面内涵。30.用之则行，舍之则藏。31.不在其位，不谋其政。32.苟有用我者，三年有成。33.史鱼真是正直，蘧伯玉也真是一位君子。34.孟子谈君子何如则仕。35.我若得志，则弗为也。1．结合第30和第33两章内容，请分析说明孔子的出仕原则是什么。____________________________________________________________________________________________________________[答案

6、]孔子提出自己的出仕原则：用我就干起来，不用就藏起来。儒者积蓄才德，待时而动，“学而优则仕”，可是他知道“用行舍藏”的道理，谨守“天下有道则见，无道则隐”的原则。孔子的“事君以忠”是以君实行仁道为条件的。他说：“以道事君，不可则止。”(《论语·先进》)孔子生活在礼崩乐坏、天下大乱的春秋时期，面临仕和隐的尖锐矛盾。从儒家积极救世的情怀出发，他热衷于从政，“君命召，不俟驾行矣”、“三月无君则皇皇如也”，即国君征召令下，纵然车马尚未具备，也马上步行进宫；如果三个月未见国君，被国君疏远、冷落，那心中就感到十分惶恐、歉然。另一方面，又提出“邦

7、有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”的仕隐观，制订了“仕”和“隐”的标准、原则。“卷而怀之”，即退而著书立说，藏之名山，传诸后世；或是述而不作，广收弟子门生，以期传承。2．在第31章中，孔子提出“不在其位，不谋其政”，孔子的这种主张具体指的是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8、________________[答案]孔子主张“不在其位，不谋其政”，《论语·宪问》也记录了孔子的这句话。它涉及儒家所谓的“名分”问题。不在其位而谋其政，则属僭越。春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作