《鱼,我所欲也》知识梳理.pdf

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1、《鱼我所欲也》知识梳理一、虚词归纳由是则生而有不用也而蹴尔而与之舍生而取义者也万钟则不辨礼义而受之所欲有甚于生者于万钟于我何加焉则凡可以辟患者何不为也为乡为身死而不受所识穷乏者得我与与呼尔而与之二、字词理解（一）重点字词欲（）得兼（）甚（）苟得（）箪（）何加（）蹴（）如使（）（二）通假字向为身死而不受__________________________故患有所不辟也__________________________所识穷乏者得我与__________________________万钟则不辨礼义而

2、受之__________________________（三）此类活用万钟于我何加焉__________________________所识穷乏者得我与__________________________三、句子翻译（1）是故所欲有甚于生者______________________________________________________________________________（2）是亦不可以已乎？___________________________________________

3、___________________________________（3）此之谓失其本心。______________________________________________________________________________（4）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？______________________________________________________________________________（5）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4、______________________________________________________________________________四、默写名言或警句。（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，；蹴尔而与之，。（2）“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话让我们想起了文天祥《过零丁洋》中的名言：“，。”五、课外内容梳理鱼，我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可

5、得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，

6、今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。（选自《孟子》）1、解释下列句中的加点词语①二者不可得兼（）②故患有所不辟也（）．．．③是故所欲有甚于生者（）④故不为苟得也（）．．．2、下列加点字词解释相同的两组是（）（）A、弗敢加也万钟于我何加焉．．B、故不为苟得也为公室之美为之．．C、得之则生所识穷乏者得我与．．D、乡为身死而不受便扶向路．．E、宫室之美吾妻之美我者．．3、下列“而”字用法不同类的一项是()A.舍鱼而取

7、熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C.乡为身死而不受D.呼尔而与之4、引用文中的句子回答：①在对待生与死、义与利的问题上，作者的观点是鲜明的，可用文段中的“”四个字概括。②“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是“”5、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这种设喻论证有什么好处？6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（用原文回答）7、人生要经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式特点，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。8、儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近

8、，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。六、现代文阅读人生的页码王涛①人生本是一本厚重的书，而岁月却有一双无情的手，很多页面还没来得及打开，就被风吹散，再也寻不回来，消失在茫茫的宇宙中。②生命，它脆弱得就像一个刚出生的婴儿，不堪风雨，需要我们像宝贝一样去珍藏去呵护。③生活中，我们总是要面临各种各样的压力，工作的业绩、生活的条件、孩子的教育、父母的身体，甚至房子车子票子，全都会