柏拉图讲解学习.doc

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1、柏拉图精品文档论柏拉图灵魂论李运香（南方医科大学14级应用心理学专业）一、柏拉图的灵魂三分理论：柏拉图在理想国第4卷中提到理想城邦已经建成，进而讨论城邦的正义是什么，接着，按照城邦与个人的类推，他以城邦中的正义为指导去理解个人灵魂中的正义，这也是他最初之所以要建立一个理想城邦的目的。苏格拉底说他们建立的城邦是善的，并且一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。为了证明这个国家是有这四种美德的，苏格拉底说首先在他们建立的城邦中可以看到第一种美德—智慧，因为他们所描述的国家有很好的谋划，所以是智慧的，这种智慧是人数最少部分的统治者的知识，唯有这种知识才是智慧的；接下来说到勇敢，苏格拉底认为勇敢这种美德

2、存在于那些为了保卫国家而上战场的那一部分人。他认为勇敢就是保持，勇敢的人无论在什么情形下他们都永远保持着关于可怕事物的信念。他用羊毛染色来比喻通过音乐和体操的教育，培养战士要像接受羊毛染色一样来完全接受并相信他们的法律，并且不被快乐，苦恼和害怕，欲望等对人们的信念具有强烈褪色能力的碱水给洗褪色，也就是说只有通过教育使战士畏惧法律而不畏惧其他的品质才是勇敢，而那些不是有教育造成的和法律无关的但出现在兽类或奴隶身上的同样表现都不能称之为勇敢；苏格拉底说节制是对某些快乐与欲望的控制，他在这里提到人的灵魂里面有一个较好的部分和一个较坏的部分，当较坏的部分受到较好的部分时，那这人可以说是自己的主人，反之

3、，当较好的部分受到较坏的部分控制时，他便要受到谴责而被称为自己的奴隶和没有节制的人了；在这里他提到国家和灵魂一样，受智慧的控制，国家里众多下等人的欲望被少数优秀人的欲望和智慧统治着，同样的，他依此类推，在统治阶层中也有较好的部分和较坏的部分，当较好的阶层统治着较坏的阶层时，这个国家也被称为是自己的主人。节制和前面所说的智慧和勇敢两种美德不同，它不属于专属的某个阶层，它是属于所有人的，是一种和谐和一致。收集于网络，如有侵权请联系管理员删除精品文档关于正义苏格拉底通过和格劳孔进行一些列推断，得出正义就是有自己的东西干自己的事。工匠就应该做手艺活，他认为商人就应该做生意，军人就应该保家卫国，如果生意

4、人因为有利条件企图爬上军人等级，或者军人企图爬上他们不配的立法者或者护国者等级，当原本各司其职的人互换工作，或者同一人执行多种任务，那么可想而知，这些干涉可能会导致国家毁灭。因此只有大家各司其职，互不干扰时，便才有正义，国家才能成为正义的国家。柏拉图认为人的灵魂也和城邦一样，可以划分为三部分，由此提出了影响深远的灵魂三分理论。在《理想国》中他提出灵魂由三部分组成，即理性、激情、欲望。理性对应着国家里的智慧，它所关心的是整个灵魂的善，苏格拉底认为每一个灵魂都追求善，一个人如果不知道正义和美怎样才是善，他就没有足够的资格做正义和美的护卫者。激情部分时勇敢的，激情跟勇敢一样，只有在正确的教育下才会有

5、好的品质，由理性统治着激情与欲望，这样的灵魂才是节制的，而欲望，相当于灵魂中的较坏部分。和谐的灵魂应该是理性统治着灵魂的其余部分，成为有节制的灵魂，而最不正义的灵魂是欲望控制着人的理性和激情。也就是说当灵魂在肉体中受到欲望的束缚，理性不断与欲望做斗争，当理性战胜欲望时，正义的灵魂中，激情与欲望部分都各自为灵魂的和谐执行自己的职责。因而，欲望、感觉不能一概而论的说对灵魂只能起到负面的作用，关键是它们是否受到理性的控制。柏拉图形而上的解释理想城邦以及灵魂理想状态的合理性，城邦与个人追求善与正义，必须首先达到对真实存在的认识，真实存在的世界就是相界。他认为灵魂与城邦并无本质的差别，城邦只是灵魂的“大

6、写”而已。在《费德罗篇》中，柏拉图说只有爱好智慧，灵魂进入肉体，但不被欲望所控制的择学家等人，才能够回忆起真实，越是被欲望熏染支配的灵魂，越不能与相界沟通，就越不能获得真正的认识。二、灵魂的不朽柏拉图首次在《美诺篇》中提到的“回忆说”，认为“学习就是回忆”，这是建立在“灵魂是不死的，可以轮回转世”收集于网络，如有侵权请联系管理员删除精品文档的基础上的，在经过多次的轮回转世后储存的记忆可以通过回忆，重新获得那些出生时被遗忘的知识。苏格拉底在回忆说中提到人的灵魂是不朽的，可以在一个肉体死后，在另外的肉体中得到重生。而它的知识并不会失去，而是不断积累。据《麦帝殴篇》所言“神使灵魂先于身体而生成，比身

7、体年长，比身体优越。”在在法律篇也明确指出“它（灵魂）是第一的存在，且先于所有物体而生成，是物体运动变化的主要创造者”，这也说明灵魂是不死的。柏拉图认为“任何事物如果会灭亡的话，必定是由它自身内在的恶因而不是外在原因导致的，因为即使一种致命的外部力量要毁灭一个事物，也必须通过该事物内在的过程来完成，即必须能对其内在过程产生影响。”“如果一个事物虽然有专门损害它的恶，却不能同时毁灭它，那么我们可以说