秦汉设计史课件.ppt

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1、第四章天人合一__秦汉工艺美术刘世军第一节青铜器秦朝青铜车马汉代铜器工艺汉代的铜器已向生活日用方面发展，除了一些施以鎏金，饰以金银错的华贵器物外，它们大多为素器，不像商周，战国时期那样。汉代铜器品种很多，既有传统器皿，又有许多新品种，其中以灯、炉、奁、壶、洗、镜等最多。这一时期的造物设计去除了象征功能，成为实用的生活用品。天一合一的思想融会在其中，它们善用拟人化的手法，把人物山水引申为器物妙用，器物很自然地融合在天、地、人、神完整的体系中。人遂天意、天遂人愿。铜镜铜灯错金银博山炉长信宫灯马踏飞燕1983年10月，“马踏飞燕”被国家旅游局确定为中国旅游标志；1985年武威市将“马

2、踏飞燕”定为象征武威腾飞的城标；1986年定为国宝级文物。“紫燕骝”或“飞燕骝”。南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”第二节、汉代玉器汉代的玉器可分为四类：一为礼器；二为用器，有玉钫，玉灯，玉钩，玉佩等；三为明器，有玉豚，玉含等；四为印章。汉代的玉雕在制作技艺有很大的提高。汉以前多以造型为主，汉则发展了透雕，镶嵌等多种装饰加工方法。其流行纹饰为谷粒和卷云纹，流云纹及文字装饰。羽人，亦称仙人或真人，是汉代神仙谱系中一位重要神祇，也是汉画

3、像中最常见的一种灵异。《楚辞．远游》：仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡ﾓ。王逸注：《山海经》言有羽人之国，不死之民，或曰人得道，身生毛羽也。ﾓ洪兴祖补注：羽人，飞仙也。东汉《论衡．无形篇》中说：图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死，此虚图也。此外，《淮南子》、《拾遗记》、《神仙传》、《抱朴子》等多种汉晋文献中，都有关于羽人的描述。玉含玉衣第三节秦砖汉瓦一、陵墓1、秦始皇陵兵马俑秦始皇陵在陕西临潼县东5公里处，南依骊山。北临渭水。发掘的兵马俑坑距墓1.5公里，1974-1976年共发掘三处，最大的一号坑总面积有12600平方米。按1、2、3号坑出土的兵马俑排列形式复

4、原，应有武士俑7000多个，驷马战车100余辆，战马100余匹。兵马俑差不多与真人马等大，按始皇生前的实际阵容排列。举世闻名的秦始皇陵兵马俑反映了秦代陶塑工艺的杰出技巧。这些陶俑体形高大，形态生动，战马体态劲健，静立以待命，十分逼真地反映出秦军阵容的威武肃穆。秦俑的主要艺术特点1，崇高写实，手法严谨；2，性格鲜明，形象生动；3，在总体布局上，利用众多直立静止体的重复，造成排山倒海的气势，使人产生敬畏而难忘的印象。汉俑汉陶俑艺术汉陶俑艺术在数量和气势上虽不能与秦桶相提并论，但却在反映社会生活的广度及形象刻划的生动传神方面有大的突破，如汉代的"说唱桶。、"乐舞百戏桶"和唐代的三彩"

5、徘优桶"、"参军戏"等，都富有浓厚的生活气息和审美趣味。2、霍去病墓二、画像砖与画像石画像石，古代祠堂、墓室等的石刻装饰画。开始于西汉，盛行于东汉。内容有历史人物、神仙故事、社会生产和生活等画面。表现形式为阳刻块面、阴刻线、阳刻线等。构图富于变化，造型和线条朴质生动，是我国一项丰富的遗产。著名的有武梁祠石刻、孝堂山画像等。画像砖早期汉代画像石比较粗简，构图比较简单。汉画像石分布画像石的规模和艺术水平，体现了墓主人地位的显贵，大多集中在经济富庶，文化发达、附近石料充足的地区。汉画像石墓以河南、山东、陕西、山西、四川、江苏、安徽等地区为多。汉代墓室壁画的内容比较丰富，因地而异，各有

6、侧重，但主要题材是人物四川汉代画像砖的重要内容是现实生活题材，一砖一画，各自独立。四川广汉出土。马是汉代的主要交通运输工具，其艺术造型被广泛使用，运线流畅、布局优美盛宴上有舞剑、弄瓶、耍袖、击鼓等娱乐表演场面，构图紧凑，场面热烈东汉画像中最有代表性的珍品，四川成扬子山汉墓出土，长45.8厘米，高40厘米，厚5.2厘米汉代成都画像石，在空间处理上完全放弃了纵深，只在平面布局上下功夫。这种生活场景是最为普遍的构图形式，多数画面以人物多、充满复杂为特点。把多个情节平面化安排到二维空间当中，这也是中国画的重要特征。长袖舞散点透视和分区构图是汉代画像石的另一个构图特点。这是一个大画面的局

7、部形象，使观众的视线不是集中于某个点上。乐舞图乐舞图汉代画像石的构图特点表现为视觉上的满和均衡，具有强烈的装饰效果出行出行是汉代画像石中常见的题材，显示墓主人生前的身份地位。乐队一写实的表现手法是汉代画像石的主体，以人们的视觉真实性为标准，真实地记录现实生活。乐队二与上一幅画面一起组成一个完整的管弦乐队，１０种乐器较为细致的再现出来。击磬图拓片将浅浮雕的画像石变成黑白的平面图画，给欣赏画像石增添了一种新的美感。击钟图这些乐器演奏内容的画像石，为后人研究汉代乐器的演变提供了形象资料飞剑跳丸是汉