《秦汉文学史绪论》PPT课件.ppt

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1、秦汉文学史绪论一、秦代：国盛而文微吕不韦《吕氏春秋》；李斯《谏逐客书》；刻石文；《仙真人诗》。二、汉代：国盛而文昌汉代在国力强盛的同时，也出现了文学昌盛的局面。1、汉代文人群体的生成战国时期，楚地出现了以屈原、宋玉为代表的一批文人，他们集于一地又前后相续，且创作内容相类，具有一定的群体特征。到了汉代，文人群体的存在更为突出，从西汉前期开始，一直到汉代结束，文人群体的存在成为一种明显的文学史现象，其中尤以西汉前期和东汉后期最为突出。比较突出的文人群体：西汉初期诸侯王招集的宾客；汉武一朝汇集在中央的文人；东汉前期外戚们的幕僚；东汉后期洛阳东观以及鸿都门学聚集的文人；东汉后期游学于都城及太学的文

2、人。汉代文人群体的生成与多方面的条件相关：A、解读文学典籍的时尚培养了文人的文学素养。B、推荐与考试相结合的录用人才方法中，注意及文学创作的才华。C、诸侯王、天子、外戚等权贵对文人的招揽。D、乐府、东观、鸿都门学等文化机构的设立。E、游学游宦风气的盛行。2、汉代文学的基本态势A、苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求赋家之心，苞括宇宙，总揽人物。（司马相如语，见《西京杂记》）司马迁《报任安书》云：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”B、立功扬名的价值取向汉代文人普遍具有朝气蓬勃的进取精神，怀着强烈的建功立业的愿望。从而为汉代文学带来自强不息、积极向上的精神，以及激扬高昂的格调。C、“士

3、不遇”的感慨学以居位曰士。(《汉书·食货志》）士人的人生与仕宦相关，仕宦是士人实现其理想的首要途径。但是，士人们在仕途上往往成功者少而失败者多，这就引起他们“遇”与“不遇”的感慨。由此形成汉代文学“士不遇”的主题。此种不遇的感慨，在汉代文学中呈现出由重视外在的情势、机遇，转向对自身命运关注的过程。D、批判与赞颂的更迭汉代文学经历西汉初期对历史的批判与反省，经由西汉昌盛期的歌功颂德，再到东汉兴起的对现实的批判与反省的历程。E、士人的群体自觉与个体自觉东汉中期之前，汉代士人对自己群体或个体独立性的自觉并不明显。西汉初期秉承战国遗风，士人表现出一定的独立性，但时间比较短，且自觉程度不甚突出。西汉

4、至东汉前期，士人整体上对权势阶层带有明显的依赖性。东汉中期开始，士人的群体自觉和个体自觉的局面逐渐打开，其独立性明显增强。汉代文学中的个体情思由弱而强，个性在文学中逐渐得以张扬。F、从浪漫到现实汉代文学和先秦时期的楚地文学有很深的渊源关系，所以，汉代文学从一开始就具有浓郁的浪漫色彩。进入东汉以后，文学作品的浪漫色彩逐渐减弱，而理性精神日益增强。道教的兴起和佛教的传入，幷没有使东汉文学走向虚幻，相反，它按照自己的规律向前发展，作品的现实性得到进一步强化。G、民间创作和文人创作相互促进汉代文学在民间和文人两个方面都呈现出兴盛的局面，两者相互促进，互相影响。民间五言歌谣与文人五言诗。3、汉代文学

5、与经学的双向互动A、作家群体中的经师儒士公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。（《汉书·儒林传》）汉代多数作家都受过经学教育，他们成为沟通文学和经学的重要媒介，汉代文学和经学的互渗互动，主要是通过他们得以实现的。B、铺张扬厉文风和繁琐解经习气汉代文学以铺张扬厉著称，无论是辞赋、诗歌还是散文，都普遍存在这种倾向。和汉代文学铺张扬厉风气相映成趣的是汉代经学的繁琐解读习尚。秦近君解释《尚书·尧典》标题两字之义，竟至十万言。汉代文学具有浪漫性，汉代经学也带有很大的虚幻性。汉代经学以阴阳灾异解说时事政治，后来又一度兴起谶纬之学。刘勰称纬书“无益经典而有助文章”（《文心雕龙·正纬》）。C、文学的重摹拟和经学的

6、固守师法家法大赋、骚体赋、七体、九体等，都留下了前后蹈袭的痕迹。汉代经学重承袭，前汉重师法，后汉重家法，都是强调传授先师之言。汉代文学的摹拟风气和经学注重师法家法的习气互为表里。D、文学和经学的从繁到简从大赋到抒情小赋；从《史记》到《汉书》；短小精练的五言诗从附庸变为大国，最终取代了辞赋的文坛霸主地位。汉代经学的演变和文学类似，从东汉初期起，经学界悄然兴起删繁就简之风。E、经学与汉代文学思潮两汉文学思潮很少超越经学藩篱，文学思潮很大程度上是经学的延伸和具体化。《毛诗序》阐述的基本观点，成为汉代文学思潮的灵魂和主调。汉代文学批评主要是以《毛诗序》的观点为尺度，对各种文学现象作出判断。4、汉代

7、文学样式的嬗变A、辞赋辞与赋细分起来是两种不同的文学样式，但宽泛一些看，两者又基本属于同类，所以辞赋往往并称。辞在汉代的存在，主要延续、模拟楚辞，许多作品从内容到形式，都没有多少新意。楚辞体的作品在汉代通常被用以咏物抒情，其中较好的作品，也主要体现在对抑郁、不平之情的抒写。赋是汉代文学的代表性样式，它介于诗歌和散文之间，其来源是多样的。汉赋的来源尤以楚辞和《战国策》为要，同时吸取史传的叙事和诗歌的因素。汉赋的发展分两条线