传统文化现代化.doc

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1、传统文化与现代化何善蒙浙江大学哲学系副教授今天我们讲《传统文化与现代化》。第一讲，我们先讲一下导论，传统文化与现代化。在讲传统文化与现代化的时候，我们首先要对一些概念在导论里面进行一些梳理。一、文化、传统文化、中国传统文化（一）文化首先我们来看这样一组概念：文化、传统文化与中国传统文化。首先我们说文化，现在我们通用的“文化”实际上是从英文里面Culture里面翻译过来的，英文这个Culture它原来的意思就是培育、种植，把培育和种植跟人联系在一起，就是人的性情的陶冶和修养。其实在中国的传统里面，

2、“文化”这个词原来就有的，因为我们传统里面是字和字的形式出现，就是“文”和“化”这两个字首先出现，首先“文”这个字原初的的意思就是纹理，就是表现出来的样子，事物表现出来的外貌特征，纹理，所以《周易》里面讲刚柔相长，纹理乃先，这个是纹理的意思。在纹理的基础之上延伸出来是文饰，文饰就是说对事物的外在修饰，这个就是跟实，就是跟真实的实相对，所以我们说讲文质彬彬，君子，就是这个文的意思。在这个词的基础之上，又延伸出来所谓对人的道德修养和文化理念的培育，也就是说再具体化来就是德行和善、美这样的概念，用来修

3、饰人，强调的是一个人的人文精神、人文的价值。化这个词，“化”这个词在原意上是变化的意思，变化就是改变，《庄子》里面讲，“北冥有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏”。这个化就是变化。变化和改变如果落实到人的身上，意味着通过教育的形式对于人的德行和人的品质的一个改变，所以就是教化的意思。所以《周易》里面讲，以人文化成天下，以人文化成天下的意思就是什么呢，就是说用道德教化和道德的理念来改变人，使得人达到一种非常完满的道德的状态，这也是在传统里面强调的最多的。所以文化这一个词在中国传统里面有着非常强烈的一

4、个根基的，所以到了汉代的时候，这个词已经作为一个固定的搭配出现。那么它那个时候的意思是什么呢，就是以道德教化来改造人心，这个就是我们传统意义上所讲的王道政治，王道政治就是以德教化天下，也就是以文化天下，这个是与传统上所讲的武力征服天下相对应而言的。所以我们很清楚地可以看到，在传统里面我们说文化这个词它所代表的一个意义。今天我们所讲的文化，实际上是从西方引进过来的，它是一个具有非常内涵的一个概念。这样的一个概念实际上涵盖面极其广，我们可以说它有广义的和狭义的两个层次。广义的文化简单地来说，它就是人

5、类活动的成果，这就很广了，人类活动的成果，不仅包括精神层面的，也包括物质层面的。梁启超在《什么是文化》里面讲，文化，就是人类的心智所开释出来的所有的总和，这个总和不仅是有精神价值的，还有器物层面的，甚至包括文化理念等等，诸如此类的，只要是与人的活动有关的东西都可以叫做文化。在这个意义上讲，是一个广义的文化，也就是说我们文化就是人化，跟人的行为相关的一切产品都可以叫做文化，所以我们说现在这个概念很宽泛，我们也可以看到在生活当中有很多的文化，比方说烟文化、酒文化，等等等等，这就是广义文化所涵盖的面。

6、既然有广义，也有狭义的意思。狭义的文化指的是什么呢？狭义的文化，指的就是精神文化，换句话讲，它不包括器物层面，不包括所表现出来的物质层面，所谓器物层面的。比方说，我们现在看到的传统四大发明就是器物层面，精神层面就是狭义的文化，这个概念最早是1851年的时候，大概是英国的人类学家泰勒在他的《原始文化》里面讲的，这个文化的概念是一个狭义的文化。这个狭义的文化指的就是精神文化，从这个角度来看的时候，我们来看其实我们传统里面所讲的文化，以人文化成天下的概念，实际上就是一个狭义的文化的概念。（二）传统文化

7、讲了文化，我们再看看传统文化，首先“传统”两个字。传统意味着从历史延续至今所形成的一些特质，这些特质表现在人的日常生活，表现在人的精神理念和价值观中，所以传统就意味着历史，意味着这个民族和国家的独特性。所以任何一个有时候传统的民族和国家，就意味着它的文化的一个独特性。所以所谓的传统文化，就是在历史演变过程中所形成的国家民族的具有特色性的，自身特点的这样文化。广义上来讲，当然我们说跟前面的文化的概念联系在一起，它包括你这个民族在历史上所形成的所有的物质的和精神的总和；狭义上就指的是你们的精神价值、

8、道德观念等等这一类，属于精神层面的文化。所以传统文化对于一个国家和民族来讲，非常重要。任何国家实际上都是在传统的基础上发展起来的，因为有传统，所以说才有今天这个基础，所以在某种意义上来讲，我们说传统虽然它意味着历史，但是也是我们今天的基础。所以有句话讲，忘记传统或者说背叛传统，意味着这个民族的生命力的丧失等等，诸如此类的话都表明传统文化的重要性。既然传统文化有如此之重要，而我们在今天这样站在一个现代化的语境当中再来看传统文化的时候就意味着什么，意味着传统和现代之间是有价值之差异的。换句话说，任何