中国传统文化与现代化

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1、宁波大学答题纸（2008—2009学年第二学期）课号：053H03ATS课程名称：中国文化史改卷教师：学号：姓名：得分：中国传统文化与现代化摘要：以儒家文化为主体的中国传统文化对中华民族的延续和发展起着至关重要的作用。即便是在经济高速发展的中国现代社会中，中国传统文化在我国的现代化进程中也是无可替代的，但是，我们也要清醒地认识到，中国传统文化在某些方面与现代化的冲突也是非常明显的。如何看待中国传统文化在现代化进程中的两重性也变得日益重要。关键字：中国传统文化现代化儒家1中国传统文化概述中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民

2、族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。中国传统文化有着四个显著的特征：1．世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。　　2．民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界

3、上其他民族文化不同。　　3．历史悠久。有五千年的历史。4．博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部

4、凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。2中国的现代化进程1840年，中国在西方船竖炮利之下被迫打开国门，清朝政府中的有识之士，如

5、曾国藩、李鸿章、张之洞等人，为了振兴图强，向外国学习，建立枪械厂、购置军舰、建立船坞，向海外派遣留学生，这就是所谓的洋务运动。其中李鸿章是代表人物。最后在1895年，中日甲午战争，清朝北洋水师的全军覆没为标志，最终洋务运动失败了，就其失败的原因，落后的封建体制不能容忍现代化因素的产生。19世纪70年代开始的洋务运动，尽管它在“中学为体，西学为用”的体制下，最终以失败告终，但他毕竟是中国人学习西方先进的科学技术的一次尝试，同时也是古老的中国走向现代化的第一次尝试。20世纪80年代开始的改革开放，建设社会主义市场经济，以及随后进行的政

6、治体制改革，标志着我国的现代化进程纳入世界一体化的发展轨道和我国现代化建设的全面展开。现代化进程的推进，使我们的社会主义建设事业取得了举世瞩目的成就。3中国传统文化的现代意义　对传统文化进行价值判断，有两点要注意：一是，一个国家的传统文化，是在其特定自然社会环境，尤其是特定的生产方式基础上产生的，中华文明长存有其特定的经济基础——农业文明，这在当时全世界是最先进的。我们不能要求前人，在唐宋之际，就创造出适应2l世纪中国现代化需求的“先进文化”，关键是当代中国人，在文化发展上有何新的建树。哲学解释学有一个观点，传统文化创造者有一个“

7、初始的视界”，它是由当时的历史情景所赋予的，而我们则处于“现在的视界”中去解读，伽达默尔主张应该把这两种不同的视界溶合起来，从而既超越“初始的视界”，又超越“现在的视界”，达到—个更高、更优越的视界——“历史的视界”，显然一个不尊重历史的民族，历史也会尊重它，理解本身是一种创造。我们要做的不是全盘否定传统文化，而是在传统文化精髓的基础上有所创新。　　二是，历史是过程的集合体，大国兴衰、世界经济政治重心的转移是一个复杂的过程，文化与--经济、政治相互作用推动国家发展，文化与经济不是简单的线性关系，恩格斯讲过，落后民族也可以在思想文化

8、领域演奏第一提琴。世界史表明，任何一种文化无论多么优秀都不可能保证让民族几千年长盛。1840年后中国人从文化自信陡跌到文化自卑，于是就有了一个潜意识，文化是万能的，被人打败了，文化肯定不行。把账统统算到了传统文化上，算到了老祖宗头上。学理上说资本主