传统文化与中国现代化

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1、传统文化与中国现代化摘 要:东亚儒家文化一直被视为阻碍东亚国家现代化进程的障碍,近三十年来,日本、“四小龙”、中国大陆经济出现高速增长,促使我们重新审视传统文化与现代化的关系。本文主要讨论现代化进程中如何看待传统文化,分析历史上对待传统文化的态度,现代化过程中出现的问题,以及如何实现传统文化现代化转型的问题。关键词:传统文化;现代化;文化;弊端;转型一、现代化启动以来对待传统文化的态度自公元前221年秦帝国建立,中国便步入了世界强国之列。经过大唐盛世至明清时期的发展,古老的中国形成了拥有深厚历史积淀的传统文化,渗透到国家政治、经济及社会生产、生活的方方面面,内容之广,包容之深,无与伦

2、比。中国历史有着其独特的连续性,社会变迁是一种渐进式的微变模式,缺少断裂式的突变,这种独特的中国型的历史运动使得传统文化具有传承性,不因王朝的变更而断裂。纵横千年的历史和强大的国家政治力支撑着悠久的传统文化。在富饶的国土上,中国人形成了中国文化中心论的心理。以儒家文化为主体的独特的文化体系,自成一派,并以自身深厚而博大的文化内涵影响并远播到周边日本、东南亚等国家。中国人对自己的传统文化充满敬畏,并引以为豪。但19世纪中叶,西方人用坚船利炮打开中国大门之后,天朝上国的中心文化心态受到极大震撼。面对西方先进的器物文明,中国发起了“师夷长技以制夷”的洋务运动,但这场运动只是学习西方先进器物

3、,并没有从本质上动摇传统文化的根基。洋务运动开启了中国近代化(即早期现代化的萌芽)的大门。中法战争、甲午战争失利后,维新改良派与辛亥革命的仁人志士开始进行制度上的改革,这一变革涉及上层建筑,引发中国人进行全面而深刻的思索,力求寻找一条拯救中华民族于危亡的道路。面对残酷的现实,人们将视线转向了对中国传统文化的反思。于是,传统文化从原来高不可攀,无人动摇的位子上被人拉下来,知识分子对传统文化的态度也由先前的顽固维护转变为全面否定,五四新文化运动时期,态度更是激进,将儒教看作是中国落后的根源,喊着“打倒孔家店”的口号,引进“德先生”和“赛先生”,文学创作也由文言文转向白话文。至此,传统文化

4、成为封建旧势力的代名词,遭到无情的批判和打击。五四运动时期,人们对传统文化采取“一刀切”的方式,全盘的否定一切。日益高涨的新文化运动使人们丧失了应有的冷静与客观的态度,见解上出现了严重的偏差和不足。但对于中国传统文化,我们不应该采取“捧到天上”与“踩到脚下”这两种极端的方式。中国五千年的社会形成的是小农经济文明,以经验主义为主,区别于西方科学主义与实验主义。传统文化在受到西方现代化文明的冲击时,暴露出自身的不足与落后。自洋务运动至今,现代化进程已达百年之久,中国追求现代化的进程也面临许多与西方国家类似的问题,寻求一种方法与准则来解决现代化过程的问题成为共同的课题。传统文化从历史中走来

5、,与当今现代化进程有千丝万缕,割不断的联系,虽然传统文化中的某些内容对现代化进程有阻碍作用,但我们应该以明确客观的态度看待传统文化,不能一味地否定,要合理地摒弃传统文化的不适应成分。第一,传统文化并不等于古代文化;第二,即使是古代文化的内容,经过批判改造,也有许多可以“古为今用”。传统文化与现代化并不是截然分割、水火不容的对立物。我们站在现代化过程中所说的传统文化实际上已经包含了近现代文化变革中形成的文化因素。传统文化不是凝固不变的、僵死的,而是把前人创造的文化保存下来,传给我们,影响我们。它包含古代的文化,也包含近代以至现代的已被民族社会认同的文化;它包含本土文化,也包含被吸收消化

6、了的外来文化。[1]对待历史遗产,我们应当取其精华,去其糟粕,做出批判性的总结。遵循这一指导思想,我们应重新反思历史,审视我国传统文化及其在现代化进程中的价值和作用。二、现代化过程中面临的问题今天,无论是东方还是西方,人们在接受现代化带来的高度文明与生活便利之时,越来越多的有识之士日益注意到现代化的弊端。因此摘 要:东亚儒家文化一直被视为阻碍东亚国家现代化进程的障碍,近三十年来,日本、“四小龙”、中国大陆经济出现高速增长,促使我们重新审视传统文化与现代化的关系。本文主要讨论现代化进程中如何看待传统文化,分析历史上对待传统文化的态度,现代化过程中出现的问题,以及如何实现传统文化现代化转

7、型的问题。关键词:传统文化;现代化;文化;弊端;转型一、现代化启动以来对待传统文化的态度自公元前221年秦帝国建立,中国便步入了世界强国之列。经过大唐盛世至明清时期的发展,古老的中国形成了拥有深厚历史积淀的传统文化,渗透到国家政治、经济及社会生产、生活的方方面面,内容之广,包容之深,无与伦比。中国历史有着其独特的连续性,社会变迁是一种渐进式的微变模式,缺少断裂式的突变,这种独特的中国型的历史运动使得传统文化具有传承性,不因王朝的变更而断裂。纵横千年的历史和

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