传统文化与现代化

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1、暨南学报
哲学杜会科学一九八七年第四期传统文化与现代化严钟奎近几年来,随着我,国社会主义现代化建设的深人进行我国思想学术界就我国传统文。,,化问题展开了热烈讨论近代以来每当我国历史发展出现重大转折的时候传统文。,化问题都会成为思想学术界热烈讨论的课题现在我们正在进行社会主义现代化建设,实践提出了这样的问题我国的传统文化同我国的现代化之间究竟存在着怎样的关系,,!人们对这个问题特别关注是十分自然的因为它关系到我们能否在较短时间内顺利地。把我国建设成具有中国特色的社会主义现代化国家本文作者正是出于这样

2、的认,,,为思识力图通过下述文字对传统文化与现代化的关系问题提出一些粗浅看法想学术界的讨论作一点微薄贡献。在如何对待传统文,化的问题上历来存在两种片面倾向民族文化中心主义和民族,,。文化虚无主义前者极力美化不国传统文化后者彻底否定本国传统文化这两种倾,,,向在理论上是错误的在实践上是有害的它们都不利于我们正在进行的社会主义现。,代化建设事业从近年来文化问题讨论的实际情况看民族文化虚无主义是目前的主要,,积,错误倾向其突出表现是极力贬低本国传统文化极宣扬外来文化的优越要求对现。代西方资本主义文化实行全

3、面开放,就一定,对本国传统文化采取民族文化虚无主义态度要极力贬低本国传统文化把。现在,,它说得一无是处有人认为中国传统文化是一种自古以来一成不变的封闭性文化甚至“”,,“是属于人类史上的动物时期的文化在中国传统文化中自然的逻辑成了社,”,“”。会的逻辑动物的逻辑成了人的逻辑它所闪现的都是各种动物式的自然色彩这种,,,说法是完全错误的与历史事实根本没有相符之处除了起蛊惑人心的作用外完全无益于。真正科学地认识中国传统文化中国,,传统文化并非自古就有也并非一成不变它是在中国五千余年漫长的历史发,、。,展中

4、形成的是一个发展的多元的文化体系中国传统文化以汉族文化为主干汉族文化是由华,夏族和夷狄族文化融合而成的在此基础上汉族文化又同其他兄弟民族文化。,、、、进行交流和融合经过几千年漫长的岁月中国人在生活方式思维方式价值观念道、,。,德观念审美情趣等方面逐渐趋子一致这正是中国文化内部开放的结果同时中,,国文化还在同域外异质文化的交流中不断丰富和不断发展中国传统文化中包含有阿拉伯、。,伊斯兰文化印度文化和西方基督教文化的因素在中国历史上至少有两次外来,。,文化的大规模引进这是众所周知的事实一次在隋唐印度佛教文

5、化在中国得到广泛,,。传播以至佛家与中国的儒家和道家相结合构成中国古代思想文化的主体另一次在明,,,清欧洲基督教文化传人中国既促进了中国科学文化的发展又推动了中西文化的。,,、,广泛交流由此可见在几千年历史发展中形成的中国传统文化不是封闭的固定的、流动的,它不仅、,而是开放的是中华大地上各民族文化交流融合的结果而且也是、。,中外文化交流融合的结果中国文化自先秦以来历经数千年其中虽有历史积淀而成的,,,恒常内容但随着时代的变迁中国文化在不同的时代又有不同的时代精神有着不,,。断更新的内容正因为如此所以

6、中国文化能延续几千年而经久不衰,重人际而薄,,中国传统文化富有人文主义思想神道讲现世而轻来世具有重现实人世的精神。“观乎天文,以察时变∀观乎人文,以中国古代《易传》上有这样的话”,。,化成天下说的就是这种精神有的学者对中西文化作比较时说西方人比较注意,。发展物质生产和丰富物质生活而中国人则比较重视伦理道德和人生观修养中国传统文化强调人的自我修养和个人与社会的协调一致,讲咒社会生活的总体和谐,这是很突·。,“”,出的总之中国传统文化根本不是什么人类史上的动物时期的文化而是已经达。,到人类文化发展较高层

7、次的文化中华民族在几千年历史发展中形成的传统文化是被,世界公认和称颂的以至西方的伏尔泰和黑格尔都把中国古代文化称为古代世界唯一真。正理性的文化当然,,我们必须清醒地看到中国传统文化毕竟是在几千年的封建社会和百余年的,。、半殖民地社会中形成的它不能不被深深地打上时代的烙印正如世界上一切国家一切民,,族的文化都可以区分出精华和糟粕一样中国传统文化也并非尽善尽美它的糟粕。,是不容掩盖的且不说对中国文化传统有深远影响的儒学和理学单就几千年的农业社,、会和封建制度来说就确实在我们的民族文化心理结构道德观念和风

8、俗习惯等方面形,、、、、、。成了许多不好的东西诸如懒惰怯懦散漫迟缓守旧屈服等等而在百余年受,帝国主义侵略压迫的半殖民地历史条件下中国传统文化中的糟粕部分同西方资本主义,。文化中的腐朽部分结合在一起更形成了一种特殊的奴性文化看不到中国传统文化中,,,的糟粕采取极端的民族文化中心主义态度一味地吹嘘和美化那是完全错误和极其。,,一概地贬斥和有害的而只看到中国传统文化中的糟粕采取民族文化虚无主义态度,。丑化那同样是完全错误和极其有害的,对本国传统文化采取民族文化虚无主义态度就