《金刚经义解8-10会---原觉法师.doc

《《金刚经义解8-10会---原觉法师.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、《金刚经》义解8-10会---原觉法师下面我们看：第八会“须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。”佛祖问须菩提：“你有什么想说的吗？”须菩提没有回答。佛祖接着发问：“如果有人用装满三千大千世界的七宝来做布施，这个人所得到的福德多不多呢？”须菩提说：

2、“很多，世尊。”佛祖又继续追问：“为什么会很多呢？”须菩提又没有回答。佛祖告诉须菩提：“是福德即非福德性。是故如来说福德多。”什么是“福德”呢？我们人类认为的福德，就是所拥有的财富、物质的多少，这样的定义是很狭隘的。在这里，“福德”指的是色、声、香、味、触、法，也就是我们六根所见到的六尘。六尘越多，福德就越多。什么是“福德性”呢？就是能生六尘的这个“东西”。有个成语叫“授之以鱼，不如授之以渔”，第一个“鱼”是指水里游的鱼；第二个“渔”是指捕鱼的技能。这句成语的意思是：把鱼给他，不如教给他捕鱼的技能。

3、在这里，“福德”和“福德性”的关系就相当于“鱼”和“渔”的关系。“若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。”“受持”是指具备《金刚经》中所讲的一切功能。“四句偈”是印度人写书的习惯，喜欢四句四句地写。经书中所说的“四句偈”，就是为了强调此经的重要。意思是指此经的任何四句都很重要。但很多人误认为“四句偈”是固定的四句话了。“为他人说”分两层含义：一个是指讲给别人听；另一个是指用自己在此经中

4、所学到的，制造万物的技能去制造万物。“其福胜彼”是指用布施三千大千世界的七宝，去换取福德，也不如自己学会制造福德。“何以故。”为什么这部经这么重要呢？“须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。”意思是：一切佛祖，与佛祖所成就的阿耨多罗三藐三菩提法，都是从这部经中所生出来的。大家要注意：可不是从这部经书中生出来的，而是从这部经书中，所介绍的那个“东西”里生出来的。那个“东西”也不是“金刚经”，“金刚经”这个名字，只是佛祖为了向徒弟们介绍那个“东西”而方便起的。“金刚经”是制造佛祖的地

5、方，一切佛祖所成就的阿耨多罗三藐三菩提法，也是凭借那个“东西”才修炼出来的。一切佛所成就的阿耨多罗三藐三菩提法，是不一样的。所以佛祖才说：“一切贤圣。皆以无为法。而有差别。”佛的本体是一样的，就是证得那个“东西”了，也就是见到“本来面目”了。成佛之后，自己即是制造者，同时也是被制造者。“阿耨多罗三藐三菩提法”，就是我们要修的般若智慧。佛祖说到这里，又怕须菩提着了“阿耨多罗三藐三菩提法”的相。因为“阿耨多罗三藐三菩提法”，是不能用“着相”的方式去理解的。所以，佛祖又说“所谓佛法者。即非佛法。”在这里，

6、大家千万不要按字面意思来理解。这是佛祖怕须菩提着了佛法的相，而方便说的。如果认为有“阿耨多罗三藐三菩提法”，那就被“阿耨多罗三藐三菩提法”给束缚了。所以，佛祖告诉须菩提，也不要着了“阿耨多罗三藐三菩提法”的相。下面我们看：第九会“须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。”这一会是最容易让人误解的，一般都会认为：第九会是解释“罗汉四果”的，而且自己证得了某种果位，不可以向别人说。就因为有这样的误解，“真人不

7、露相”的说法才被很多人认可了。其实，这一会是佛祖用“罗汉四果”，来考验须菩提是否真的开悟了。“罗汉四果”与其所赋予的含义，并不是佛祖制定的，是在佛教没有诞生之前，印度的外道们早就有这些理论了，“四果”的概念是外道们所制定的。什么是“外道”？大家可能一听到“外道”这个词，也许会联想到是那些不务正业、专门干坏事，把人往邪路上带的人。其实，那些外道也都是追求真理，追求解脱开悟的，只是在探索真理的路上走了弯路。如果没有外道那些错误的经验做铺垫，佛祖也不能顺利地找到正路。四种罗汉果位，就相当于制造了一个半成品

8、的汽车，或是把某个零件组装错了。《金刚经》并没有解释什么是“罗汉四果”，而是在原有的基础上，把“半成品”或“组装错了”的汽车，制造成完整的汽车了。现在我详细解释一下:“须菩提。于意云何。”佛祖问须菩提，你有什么想说的吗？须菩提又没有回答。佛祖为了弄清须菩提是不是真的明白了，所以,就继续追问。而这次，佛祖就是采用外道修行常用的“罗汉四果”，来考验须菩提了。“须陀恒。能作是念。我得须陀恒果不。”这是说：修行界常说有须陀恒这个果位，你看我得到这个果位了吗？“须菩提言。不也。