原觉法师开示：无明.doc

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1、原觉法师开示：无明（2012-7-7）阿弥陀佛。大家好!我先给大家讲一下无明吧！相对于有情众生来说，无明就是没有意识的状态。就像睡着了也没有做梦的意识状态，在这个状态里根本就没有“有明”与“无明”，这个状态是无法用任何标准去衡量的。《心经》中所说的“无无明，亦无无明尽”是属于方便说法的。这个无意识状态即不是有无明也不是无无明，这个状态即不是有尽也不是无尽，这些概念都是方便说的。现在大家理解什么是无无明亦无无明尽了吗？无明根本就不能这样表达的，因为“无”不是没有这些特点，而是根本就没有特点，连用没有特点来说都是不对的，因为它

2、……唉！说个它的概念都不对呀！并不是说错了呀！而是不该说呀！也并不是不该说，而是根本就没得可说呀！大家知道我要说的是什么吗？如果知道了，那我就白说了呀！心为知道就成为有明了呀！现在谁理解无明了呀？如果真的理解了，也就知道为什么迦叶尊者什么话也不说，只是微笑了，大家知道他笑什么了吗？其实迦叶尊者也不知道自己笑的是什么呀！如果知道了，那他的笑就成有明了呀！其实他笑都是头上按头了，就这一笑，无明也被他笑成有明了，站在究竟的角度说，他如果不笑还好，一笑反到错了呀！为什么什么也不知道却能笑呢？这不是神经病吗？这正在无明妄动呀，妄动还

3、需要理由吗？这正是无所住而生其心呀！如果能按常规逻辑理解就很平常了，很多人之所以喜欢追求神通与神奇，就是因为这些相无法按常规逻辑理解呀！怎样才能不理解呢？只有神经病的非常规现象才不能理解，就因为无法理解，所以才不思议呀，很多人所追求的神通，其实就是神经病境界。如果有了神通却没有智慧去驾驭，那就是成神经病了，也就是《楞严经》讲的五十阴魔境界，如果能够随心所欲的驾驭，那五十阴魔境界就都是佛的本领，也就是神通。如果佛没有了五十阴魔境界，那这个佛就是一个百无一用的废物了。前面我说的无明，是站在有情众生觉知的角色方便说的，有情众生所

4、有的感觉与知见都是由这个无明所生出来的。有情众生所能感觉到的就是六尘，也就是我们自认为的现实物理世界，也可以说无明是生所有感觉的地方。可是现实的物理世界是怎么产生的呢？也是由无明妄动所生，但这个无明所指的不是无意识状态，无意识状态是相对于意识而方便说的。这个无明是站在心理的角度方便说的，所说的是心理世界是由无明妄动所生。如果问现实的物理世界是怎么产生的，那这个无明指的就是生物理世界的无明，这个无明是站在物理的角度方便说的；此时的无明指的不是无意识状态，而是无物质状态。此时的无明是把生心理世界的无明给拟人化了，其实生物理世界

5、的无明与生心理世界的无明根本不是一码事。这两个无明真的不是同一个无明吗？其实，无论是心理世界，还是物理世界，都是我们人类凭自己的主观感觉划分的。物理世界就是心理世界，所以生物理世界的无明，也就是生心理世界的无明。无明都是无法说的，也无法衡量的。既然无法衡量，又怎么还会有是同还是异的区别呢？这两个无明，其实根本就不应该用同或异来区别，只要是无明，那就都是说不清也道不明。如果偏要弄明白，只要弄明白了，那就是由无明生出明白来了，那不是弄明白了，而是所明白的内容正好是由无明所生出来的。所谓的明白，其实正是无明妄动所生的心理或物理世

6、界呀！站在心理角度说，这个无明就是我们的自性，也就是本来面目；站在物理角度说这个无明就是生世界以及山河大地的佛性。但是这个自性，指的是生物理世界与心理世界的自性，所生出物理世界里的各种物质也都各有其性质的；所生出的心理世界也都是各有其性质的。例如每个人的脾气性格都是不一样的，这也属于自性，这属于后天自性，也就是后天本来面目。无明就是人类给思想不能达到的“地方”方便所起的名字。今天就讲到这里吧！