004原觉法师开示：《怎样学佛与如何做佛》--中阴身

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1、004原觉法师开示：《怎样学佛与如何做佛》--中阴身一、什么是中阴身这个生命已结束，下个生命还未到，当下这一身就是中阴身，也是意生身，也叫中有。二、中阴身是怎样产生的因为众生生前有我见我相，受这两个习气的影响，死后就会变现出“我”和“我相”就形成了中阴身。三、中阴身的种类和特点1、中阴身的种类：中阴身有生位中阴和死位中阴。生位中阴：此生命在活着的时候产生的中阴身就是生位中阴。其中有梦境中阴：即梦境中的那个“我”就是梦境中阴身；念境中阴：前念已消失，后念未到，当下这一念就是念境中阴身；禅定中阴：

2、禅定中的那个“我”就是禅定中阴身。死位中阴：此生命结束后，下一期生命未产生的那个中阴就是死位中阴。如果此人生前不是过于执著肉身相，临终时产生的四大分解的痛苦就会减轻，所以因人而异，并非所有人在临终时都会受四大分解的痛苦。2、中阴身的特点：⑴可见中阴和不可见中阴：中阴身可以见到自己有身相为可见中阴，中阴身无相就是不可见中阴。⑵可交流中阴和不可交流中阴：可与生前世界交流，分三种：第一种：中阴身可以看到生前世界可以与人交流。第二种：中阴身可以见生前世界与亲人，但亲人见不到他。第三种：中阴身见

3、不到生前世界与亲人，但亲人能见到他。不可交流中阴：中阴身彻底与生前世界脱离，进入自己的内心世界。⑶有神通中阴与无神通中阴⑷一中阴和多中阴：死后只有一个中阴身是一中阴，有的有多个中阴身为多中阴。⑸六根不全中阴：由于生前六根不全，这种识障死后未破，现六根不全相。⑹肉身生中阴和非肉身生中阴：中阴身由死者肉身内生起，为肉身生中阴；中阴身由死者生前曾到过的环境中生起，为非肉身生中阴。⑺着肉身相中阴与不着肉身相中阴：中阴身相与死者生前相貌一样为着肉身相中阴，中阴身相与死者生前相貌不同（长相不同或异

4、类）为不着肉身相中阴。⑻有生灭中阴与无生灭中阴：中阴身本身有生有死为有生灭中阴；中阴身不经历生死为无生灭中阴。死位中阴的种类有三种：临终中阴、法性中阴、投胎中阴。四、临终中阴的特点、自救与他救临终中阴也称如来中阴，若能在此时期把握得当，即可证得如来。特点：此时的中阴身会见到在自己周围出现无数种颜色，形状，大小不同的光，有的呈现有规则的几何图形，有的呈不规则状，有的呈现出山水人物形象，如果此人生前学佛，就会出现佛菩萨形象，若学道教就会出现道教人物形象，若学基督教就会出现天主耶稣的形象，也有亲

5、朋好友，甚至仇家的形象。总之，都是你生前所经历的事情或接受过的观念。都放着耀眼的强光，这些光像不停地凭空出现又消失，停止的时间长短不一，有的同时伴随着各种震耳欲聋的声音，有的是自然界的声响，如风声、雨声、雷声、山崩地裂、翻江倒海等声响，有的是人为的声响，如各种语言、音乐、机器发出的声音，有的同时还伴随着各种味道气味等等。正是《金刚经》所说的“一切如梦幻泡影，如露亦如电”的境界。此时若能证得若见诸相非相即见如来。自救与他救：当亡者明白自己已死正处于中阴时期，先辨明自己的中阴身属于哪一种类型，正处于

6、哪一时期，有时中阴身的身相与中阴境界并不同步，也许你正处于临终中阴，而中阴身却处于法性中阴或投胎中阴，有时境界处于法性中阴，而中阴身却处于临终中阴或投胎中阴。总之，法无定法，要靠智慧去分别就必须生前学习，修炼，积累功德，否则就必须找生前恩师指点帮助才行。如果你拜的师父是一位很负责任的明师，他一定会在中阴时期出现在那里，为你做示范表演教你，正所谓我不下地狱谁下地狱，他将生生世世与你同在，与你同甘共苦，直到度你成佛为止。所以，为保万无一失，第一件事是先把师父请出或佛菩萨请出，请的方法有很多种，由于个人

7、的自身条件不同，所以并不是所有的方法都适合的，师父会根据不同的根基告诉其适合的方法。然后找一个空旷、视野开阔的地方，当亡者身处临终中阴时，如自身也与周围的强光形象一样，此时即中阴身与临终中阴境界同步，这样方可操作，先观眼前境界光相的出现与消失，出现是真空生妙有，消失是妙有回真空，当找出光相出现的规律时，要相信自己的中阴身相也可以与眼前光相一样，可以凭空出现或消失，在眼前光相即将消失的一刹那投身进入强光，并与之相融成为一体，即可一同消失，在另外一个即将出现的地方凭空出现，这样反复重复几次，即可将此技

8、能学会，当学会后你会惊奇地发现，自己原来本身就会。同时会感觉到自己无处不在又处处都不在，处处都是我，又都不是我，眼前的一切相都是自己的中阴身。中阴身与强光相融，即是意识心与自性心相融；是识心与智心相融，即转识成智；是迷心与觉心相融，即转迷为觉；即化身与法身相融。在出现与消失的过程中，你会体悟到：缘起性空，性空缘起的真谛。切忌投入强光中后不可住在光中，有所住，你也许不能与之相融，强光消失你将会单独留下或随强光消失而不会再出现，会得形神俱灭之果，中阴境界虽然很容易证悟，但也处处都是陷阱