高中语文 22寡人之于国也文题解读 课文剖析 大纲人教版第一册.doc

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1、文题解读本文围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。孟子（约公元前372～前289）名轲，字子舆。战国时邹国（今山东邹城）人。我国古代思想家、教育家，是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是由孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情酣畅的风格，采用了多

2、种方式方法进行辩论，逻辑严谨。其中用得最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变；其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。背景纵览孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于使百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。字词梳理1.字音粟（sù）　　曳（yè）　

3、　数（cù）　　罟（ɡǔ）　　洿（wū）　丧（sānɡ）死鸡豚（tún）狗彘（zhì）颁（bān）白庠序（xiánɡ）莩（ｐｉǎｏ）2.辨义（1）通假字①颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”）②直不百步耳（“直”通“只”，只是，不过）③涂有饿莩（“涂”通“途”，道路）④则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）（2）一词多义6用心爱心专心（3）词类活用①树之以桑（名词用作动词，种植）②五十者可以衣帛（名词用作动词，穿）③然而不王者（名词用作动词，称王，此处指一统天下）④王无罪岁（名词用作动词

4、，归罪，归咎）⑤谨庠序之教（形容词活用作动词，认真从事）凶：收成不好。加：更，更加。走：跑，这里指逃跑。胜：尽。斤：斧头的一种。以时：按照一定的时间。树：种。谨：谨慎从事，用心办好。庠序：古代乡学的名称，商代叫序周代叫庠。申：反复教导。岁：收成。斯：这样。检：约束，制止。发：开仓放粮以赈救灾民。课文剖析梁惠王曰：“寡人之于国也，　　尽心焉耳矣。梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。于：对。焉、耳、矣：均为句末助词，重叠使用，加重语气。梁惠王说：“我对于

5、国家　，可谓费尽了心血。6用心爱心专心河内　　　凶，则移其　　　民　于　　河东　，　　　移其粟　　于河内；河东　　凶　亦　河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也然　。　察邻国之政　，无　如寡人之用心者。邻国之民　不　加　少，寡人之民　不　　加是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的老百姓没有更增多，　　何　　也?”多，这是为什么呢?”河内：黄河以北的地方，相当于现在的河南省济源县一带。凶：谷物收成不好，荒年。河东：黄河以东的地方，在现在山西省

6、西南部。粟（sù）：小米，指谷物。亦然：也是这样。无如：不如，比不上。加少：更减少。加，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。何也：为什么呢。第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。梁惠王自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的百姓归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。孟子

7、　对曰：“王好　　　战，请　以战　　　喻　。　　填然　鼓之，　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵刃既　接　，　　　弃　　甲曳　兵　而走。或　　　　　　百步而后止　　，兵器已经接触，士兵却扔掉盔甲拖着武器跑了。有的人逃跑了一百步然后停下来，或　　　　　五十步而后止　　。以　　　　　五十步　　笑　　　　　百步，则何有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎　　如?”么样呢?”好：喜欢。请：允许我。喻：比喻。填然：形容鼓声，拟声词。鼓：敲鼓。之：

8、凑足音节，无意义。既：已经。接：接触、交锋。甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。曳（yè）：拖着。走：跑，这里指逃跑。或：有的人。何如：怎么样。直：只是，不过。耳：罢了。　　　曰：“不可，直不　　　　　　百步耳　，　　是亦走也。”梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”　曰：“　王如　知　此　　　，则无　　望