独特的民族志研究方法.doc

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1、独特的民族志研究方法　　《意义的输出》对“文化帝国主义”形成某种程度的解构，证明意义或意识形态的输入与输出存在着距离，并不是简单的刺激-反应过程，只有经过意义的编码者与解码者之间不断地协调，才能“产出”理解。得出这样的结论与作者的方法设计不无关系。两位作者创造性地选择种群作为第一控制变量，以探索不同亚文化之间对于同一电视剧的独特“协商”方式――不同类型的解读、不同形式的卷入以及不同机制的自我防御。　　这项研究的一个核心假设，即《达拉斯》以及诸如此类的节目是否不仅是可供销售的文化产品，而且是颠覆本土文化价值的工具？要回答这个问题，不仅要对节目的文本内容进行分析

2、，更要对受众接触理解的范围与程度进行研究。作者假定“观看像《达拉斯》这样的节目确实是一个积极参与和卷入的经验，并随着一个人带入收视活动之中的文化背景而改变”，在此基础上设计研究方案。　　在选择《达拉斯》海外传播国家时，作者依据便利原则首选以色列。这是一个非均质国家，虽与西方国家关系密切，但其官方如其它非西方国家一样，“担心《达拉斯》可能会触犯本国的几种核心社会价值――书籍与阅读、出版方面的政治策略、希伯来语的复兴与反物质主义，而推迟了其引进时间”，因而具有典型性。　　在选定以色列、日本、美国作为研究对象国后，作者优先考虑种族，以“观察向别的文化外销意义的过程

3、”。选定六个具有明显差异的文化群体后，采取非随机抽样的方法，每个小组中确定一对夫妇（日本除外），由这对夫妇邀请另外两对夫妇到他们家看《达拉斯》并参与讨论。具体的调查步骤与方法是，在小组成员安顿好之后与节目开始之前，调查员会要求每一位成员填写一份包含人口统计学资料在内的问卷。在小组成员观剧过程中，访谈员与调查者对小组成员之间、小组成员与剧情之间的相互作用进行观察，并在观剧结束之后，引导小组成员进行焦点讨论。整个过程中，调查员“以准人种学者的身份观察整个观剧过程，并且扮演访谈者来激励他们之间的对话”。最后，由专业人员对问卷及录音进行编码。采用这种民族志研究的“参

4、与观察法”，在跨文化传播研究领域中，最早莫过于《意义的输出》。　　选择种群差异来划分亚文化，这是《意义的输出》在研究设计上的独特之处。但如“人无完人”一样，其研究设计受认知水平、客观条件等因素影响，也有局限性，尚不是完全意义上的民族志研究方法，而是一种准人种学观察。真正的民族志研究需要持续融入当地环境，以达到英国人类学家马林诺夫斯基所谓的“文化持有者的内部眼界”。而这项研究的所有数据，建立在一次性调查基础之上，可靠程度令人怀疑。　　这种局限作者也许意识到了，从书中“由于我们的资金受到限制，因此不得不在个人访谈与小组讨论之间做出选择，我们选择了后者”的描述，可

5、以得到某些验证。　　作者确定每一个小组中的一对夫妇邀请两对夫妇来他们家共同观看《达拉斯》。由此，带来了两个问题，一是破坏了家庭原有的熟悉观剧环境。虽然这对夫妇与被邀请的两对夫妇认识，但被邀请的两对夫妇之间可能并不认识，由此带来的陌生环境可能会影响他们在小组讨论中的发言；二是第一对夫妇的年龄、受教育程度等因素可以控制，但是他们邀请的夫妇的年龄、受教育程度难以控制。另外，美国小组与非美国小组所看剧的翻译、配音问题，小组之间所看剧集非同一剧集的问题，在研究设计上都没有进一步优化。