乌江流域――知识点.ppt

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1、撒尔嗬丰富的内涵1、具有民族和祖先图腾的双重性质。祭祀白虎神灵2、狂欢精神的具体体现。土家人对灵魂“入土为安”的一种乐观、浪漫的理解。3、巫文化影响。请神、安五方、送亡、还阳、送神等丧歌本身就有明确的巫术目的。喜花鼓歌在土家人的生活中，生子添女亲朋好友前来贺喜，叫做吃祝米酒；筵席结束后，俩亲家母头戴草帽，脸上抹些锅咪，手里拿着蒲扇或扫把对唱、对跳，相互祝福、打情卖俏、送情送爱，就是这样一唱一跳，把整个祝米宴会推向高潮。乡民们称之为叫打“花鼓子”，也有人叫它喜花鼓或花鼓戏。比如《黄四姐》《闹五更》《螃蟹歌》等土家族小调小调的曲调委婉流畅、感情表达细腻曲折

2、。如《柑子树》、《绣香包》、《石榴开花叶叶碎》、《伙计歌》、《掐菜苔》、《对门对户对条街》、《筛子关门眼睛多》、《跟哒沟沟走》。节奏较规整平稳，旋律多用级进与微波回绕曲线进行。给人以婉转华丽，抒情流畅的感觉土家族摆手舞“嗬嗬也”在每处歌舞的开头、结尾（高潮）时，锣鼓声伴随着众人发出有节奏的“嗬嗬也，也嗬嗬”等的和唱声，奔放有力，似乎胸中蕴藏着无穷的召唤力，形成一种特殊的音响效果，气势宏浑壮阔，动人心魄，令旁观者肃然起敬。“嗬嗬也”的吼声与铿锵的锣鼓节奏呼应而歌，营造出一种刚劲而稳健，热烈又庄重的氛围。薅草锣鼓也叫打闹歌。演唱一般由甲、乙二人担任，有时领

3、唱，有时对唱，有时参加劳动的人们也参与帮腔，因此，实际上是一个集体歌唱活动。两个歌师傅，一人敲锣，一人击鼓，跟在薅草队伍的后面，哪里薅草落后了，他们就追到哪里，边敲边唱，见物生情，而且时合时分，十分动人。苗族游方歌游方歌，是苗族情歌的专称。是苗族青年男女自由交友自由恋爱的一种形式。许多村寨都另辟有游方场，；专供青年们叙唱情歌，成为青年男女的音乐天地。游方歌的曲调，婉转细腻，深情而动人。男青年在游方时也喜欢带乐器，如夜箫、直笛、姊妹箫、芦笙、口琴、木叶等；女青年有的喜带口弦。为游方歌增添了无限情趣。游方歌的演唱爱情的进展程序而分为三个阶段，各阶段唱各不相

4、同内容和曲调的歌。（1）初相识，内容多属自谦、赞美青春，曲调十分婉转动人，称为-“调子歌”。富有咏叹性，衬腔非常优美和细腻。朵蝶朵阿演唱组——你像一朵花（2）相恋，内容非常热情，难舍难分，充满幻想和各种比喻与探测、企求与怜悯、幽默与奔放。曲调多用“调子歌”。曲例7曲<单身歌>可算一件珍品。（3）定情和婚誓。曲调改用富用低吟。苗族飞歌又叫“顺路歌”、“吼歌”、“喊歌”“高腔”和“平腔。演唱于山岗林野与田间地头。音调高昂，气势雄浑；节奏缓广自由，旋律起伏性大，乐句中的长音处应尽气息延长，句间可以任意休止；句内喜用滑音连续级进，句尾收腔惯用甩音；终止时常附加

5、一声高昂的呐喊声，显得奔放热情。苗族的芦笙1、芦笙排舞芦笙舞（锦鸡舞）2．芦笙队舞芦笙3．踩芦笙苗族芦笙舞4．芦笙双人舞与单人舞滚地龙这两种乐舞都具有十分繁难的吹奏技巧与舞蹈技巧。表演者既要不间断地吹奏着流畅、活泼、急骤的乐曲，又要在自奏曲调中完成旋转、措步、倒立、矮装跨步、顶碗、倒装旋转(以头贴地的一种旋转)以及翻滚滚等高难度的技巧性舞蹈。苗族的铜鼓与木鼓。第一种是铜鼓舞与木鼓舞。苗族称铜鼓叫“家鼓”、“山鼓”，这铜鼓舞与木鼓舞便是这种祭祀活动中所举行的一种仪式性的乐舞。侗族习俗歌与仪式歌习俗歌与仪式歌有踩堂歌、拦路歌、酒歌等。①踩堂歌：侗语称“多耶

6、”或“耶”，为古老严肃的祭祀歌。侗族敬奉萨玛神，每年春节要举行祭祀活动。全寨老少在供神的社堂前围成圆圈,手牵手边歌边舞,因而称踩堂歌。传统唱词以歌颂祖先、祈求丰年和老少平安为主，也可由歌师即兴编唱，歌中多出现“多耶”和“耶”的衬词。②拦路歌（《侗歌声声》：拦路迎客，侗歌侗舞迎客来）：侗语称“嘎撒困”。侗族于婚嫁、节日相互请客吃酒，客人来时，男女歌队列于寨前,以各种杂物将进寨路阻塞,相互唱“拦路歌”、“开路歌”等，以歌声问答，客方回答了主方的各种提问后方可入寨。③行歌坐月：侗族男女青年交往唱唱情歌相识并谈情说爱的一种习俗。姑娘们结伴在屋中纺纱、做针线，客

7、寨青年男子携带乐器前来伴奏对唱。通过唱歌，互相倾吐爱情。2、大歌是由集体演唱的结构比较长大的民间复调歌曲。混声合唱（侗族大歌合唱队。侗族大歌有鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌等4类。②侗族的牛腿琴歌牛腿琴，是侗族弓拉弦鸣乐器。因琴体细长形似牛大腿而得名。多用于弹唱爱情歌曲，低音演奏，柔声歌唱，别具韵味。结构短小，速度徐缓，轻柔、委婉、缠绵，音色柔美，使人感到亲切。乐器伴奏与歌声常构成简单的支声复调。婚礼上用此琴与琵琶合奏，传达出热烈喜庆的气氛。布依族的八音八音坐唱：因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等８种乐器合奏而得名。朵洛荷

8、“朵洛荷”是彝族民间的一种舞蹈，意为火把节之舞。“一人唱，众人和”的火把节之歌《朵洛荷》，婉转