高2015级17、20班生活与哲学第2课第1框课件.ppt

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1、【温故而知新】1、世界观、方法论、哲学的含义?2、哲学与世界观、哲学与方法论、哲学与具体科学的关系?【课前预习】1、哲学的基本问题是什么?它包括哪两个方面的基本内容?见课本P10-112、哲学的基本派别是什么?划分哲学基本派别的依据是什么?见课本P103、哲学上划分可知论与不可知论的依据是什么?见课本P114、为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?见课本P11--12唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！”

2、另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！”旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！”【读故事，明哲理】心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们头脑中的世界，一个是我们头脑以外的世界（包括我们自身、自然界、人类社会）。这一关系，对应的正是哲学的基本问题：思维和存在的关系问题《生活与哲学》第一单元生活智慧与时代精神第二课百舸争流的思想第一框:哲学的基本问题阳安中学施跃国2017年2月15日【学习目标】1、识记:哲学的基本问题是什么；哲学基本问题包括哪两方面内容2、理解:思维和存在的关系问题是哲学

3、的基本问题3、运用:哲学的基本问题和人们生活的关系；使学生初步具有自觉运用哲学基本问题的观点认识、分析和把握社会生活现象的能力。【学习重点】哲学的基本问题【学习难点】哲学的基本问题【教具、教法、学时】多媒体；在自主学习的基础上，开展合作探究；2课时。(一)什么是哲学的基本问题（重点）1、哲学的基本问题:思维和存在的关系问题也就是意识和物质的关系问题。特别提醒：A、“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。B、“物质和意识的关系”不同于“物质和意识的辩证关系”。2、哲学基本问题的两方面内容(1)思维和存在何者是本原的问题；⑴

4、对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。⑵凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。⑶各种哲学由于对这个问题的不同回答，分属于唯物主义和唯心主义两大阵营。当我们有一段时间没有吃东西的时候，我们肚子空空的，这个时候我会就会有饿的感觉。【思考来自生活的哲理】问1、是我们的肚子先空空的，才有饿的感觉；还是先有饿的感觉，肚子才空空的？问2、等我们用食物把肚子塞满了，我们还有饿的感觉吗？存在思维先有存在才有思维，存在决定思维。世界的本原是什么？——“在我看来,凡是认识的清楚的,明白的东西,就存在。因为既然认识

5、的清楚。明白,就真实了。而真实,即为存在”。唯心主义存在就是被感知贝克莱一天，贝克莱和友人约翰生博士散步，讨论“存在就是被感知”的问题，不小心碰上了一块石头。约翰生博士便问道：“在碰到这块石头、产生痛觉以前，它是否存在？”主观唯心主义随堂练习1、哲学的基本问题是()A、思维和存在的关系问题B、意识和物质的辩证关系C、物质决定意识，意识对物质有能动作用D、思维决定存在，还是存在决定思维A随堂练习2、我们在实际工作中，都会面对处理工作计划与工作实际的关系，这在哲学上就是处理()A、唯物主义和唯心主义的关系B、思维和存在的关系C、个人与社会的关系D、个

6、人与他人的关系B随堂练习3、划分唯物主义和唯心主义的标准是()A、是否承认意识能否正确反映物质B、是否承认存在决定思维C、承认世界是可以认识的D、是否承认物质和意识B你支持谁的观点？庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子:“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的呢？”庄“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠“我不是你，固然就不知道你（的想法）；可你本来就不是鱼呀怎么，你不知道鱼快乐不快乐呢?”庄“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才

7、来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”不是鱼，就不知道鱼的快乐，那么不是物，就不知道物的道理，推论下去，我们能够认识世界的事物吗？⑵思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。①对这个方面的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论。②可知论认为思维和存在具有同一性，思维能够正确反映存在，人能够认识世界，这已被人的实践活动所证实。马克思主义者主张世界是可知的，世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。③、不可知论者认为思维不能正确地反映存在。这种观点忽视了社会实践的发展和人类的认识能力总是在不断地提高。◆

8、是关于物质对象和上帝是否存在不可知；另一个是关于经验之间因果关系(或普遍必然规律)是否存在不可知。----休谟(18世纪英国)的不可知论