孔子与苏格拉底思想比较.ppt

《孔子与苏格拉底思想比较.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、孔子与苏格拉底道德教育思想比较一、时代背景和理论基础比较二、德育思想的比较地位、目标、内容、方法三、德育思想的影响比较（一）时代背景社会“崩坏”时期（二）理论基础孔子————注重人的自身苏格拉底——注重人本身的知识孔子：孔子生活在我国春秋末期，正处于奴隶制社会向封建制社会的过渡时期。当时社会政治纷乱,王权倾颓,诸侯势盛,各阶级之间剧烈变动,表现在社会风气上是礼崩乐坏、道德沦丧。苏格拉底：苏格拉底生活在古希腊雅典奴隶主民主制由兴盛繁荣走向腐败衰落的时期。希腊精神世界和文化价值产生危机，没有普遍的公共伦理标准，人性普遍堕落，社会中缺乏对美德的判断和追求。季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事

2、鬼?”敢问死：“曰:'未知生,焉知死?”《论语·先进》孔子继承了西周时期重人事轻鬼神的现实主义思想，而持有强烈的现世情怀。在孔子看来,生的问题和人的问题还没有弄清楚时,是没有必要去谈论“鬼神”和“死”之类的问题的。早期希腊自然哲学家们致力于说明宇宙和大自然的统一基础，很少涉及到人自身的问题。苏格拉底认为首先弄清人事问题是绝对重要和必要的。“完全不顾人事，而对上天的事物加以猜测，是不是认为自己在做本分的工作？”。智者学派又走向了极端。智者学派在理性上关注社会问题，它宣扬人是万物的尺度，凸显了人的主体地位，但却走向了极端。认为人是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度，这种相对主义否定了

3、客观真理的存在。代表人物：普罗泰戈拉和高尔吉亚（一）德育地位的比较（二）德育目标的比较（三）德育内容的比较（四）德育方法的比较（一）重视德育的地位孔子第一，孔子从德育与政治、修身与治国的关系出发，肯定德育的重要性。第二，孔子从德育与专业知识学习的关系出发，认为应该把德育放在首位。1.孔子提倡执政者修身治国“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。2.孔子认为道德教育重于知识教育子曰：“君子务本，本立而道生”《论语·学而》“行有余力，则以学文”。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”做到这些还有余力，就用来学习技艺。立志于道，据守于德，依傍于仁，优游于六艺

4、。苏格拉底“对你们说，道德不出于钱财，钱财以及其他一切公与私的利益却出于德性”。他大声疾呼：“雅典人，人中最高贵者，最雄伟、最强大、最以智慧著利于世的城邦公民，你们已专注于尽量聚敛财富，猎取荣誉，而不在意、不想得到智慧、真理和性灵的最高修养，你们不觉得惭愧吗？”（二）孔子道德教育目标三层次：圣人是孔子德育追求的最高目标和人格追求的终极理想。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事仁乎！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”（《论语·雍也》）“圣人，吾不得见之矣”（《论语·述而》）第一，君子应是好学之人。“子入太庙，每事问”（论语·八佾）第二，君子应有好的品德。“君子怀德”（《论

5、语·里仁》）“君子喻于义”第三，君子应“安人”和“安百姓”。第四，君子应语言谨慎，行为敏捷。“君子欲讷于言而敏于行”《论语·里仁》第五，君子应该“和而不同”“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）第六，君子应该心胸宽广。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）第七，君子应文雅而朴实。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”孔子把士分为三个等级子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不如君命。”“

6、宗族称孝焉，乡党称弟焉。”“言必信，行必果，硁硁小人哉！抑亦可以为次矣。”外在的善身体的善精神的善苏格拉底的道德教育目标苏格拉底把人追求的善分为三个层次：外在的善、身体的善、精神的善。他认为：外在的善无助于美德的形成。身体的善即健康的身体是有助于灵魂的改善和智慧、道德的发展。精神的善有助于智慧的发展和道德形成，是促进人自身和谐的关键。道德教育目标的比较相同点——崇高的道德理想不同点——仁”的道德实践与“善”理论认识孔子所提倡的德育内容，可以用“仁”字来概括。仁德是孔子要求培养学生具备的最高尚的道德品质。（三）内容的比较1、孔子的德育思想内容“仁”：孝悌----仁的基础忠-----处理君臣

7、关系的准则爱人----仁的核心复礼----仁的形式（1）孝悌：处理家庭内部关系的行为准则，是实现“仁”的基础。子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤”。孔子要求“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。（2）忠：是处理君臣关系的道德准则。根据《论语》记载，齐景公问政于孔子，孔子回答：“君君、臣臣、父父、子子。”（颜渊）子曰“事父母能竭其力；事君能致其身”（3）爱人：是“仁”的核心。在《论语》中“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔子要求为政