资源描述：
《谏太宗十思疏ppt.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、谏太宗十思疏魏征讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，就是千古名证与教训。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。魏征一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞，太宗亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。鹞[yào]死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被
2、魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？魏征（繁写体为“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。【作者简介】魏征辅佐唐太宗17年，贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”【背景介绍】隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治
3、者敲响了警钟。唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，民怨沸腾，就在魏征呈上此文的当年。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。解题谏劝谏太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之
4、治”；十思是本文内容，即十条值得深思的情况疏疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。人君当思居安思危戒奢以俭为什么思思些什么1.提出问题载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治2.分析问题3.解决问题【细读全文，理清思路】（以“固本思源”为喻）（总结历史教训）（提出具体做法）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。长(cháng):高.固:使动,使…牢固.根本:树根.浚(jùn):疏通.第一段分析德义:恩德,恩义.翻译:臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它
5、的根底；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要积聚它的德义臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。第一段分析第一段分析源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？下愚:最愚昧无知的人,自谦.明哲:明智的人而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词.望,求,:同义:指望.治：安定翻译:源头不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人
6、呢？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。神器:帝位.当:主持,掌握.重、大:形容词作名词,重权,重位.域中:天地间.崇：推崇。休：美好，福祉。国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，应推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善。不居安思危、不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。处：保持。胜：忍受，克服求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必
7、浚其泉源；（比喻论证）中心论点：居安思危，戒奢以俭（比喻论证）源不深而望流之远，根不固而求木之长，排比句排比句思国之安者，必积其德义德不厚而思国之安1、用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性,----十思的出发点.2、提出结论:由人君地位说起,结合开头的比喻,从反面提出自己的观点.(居安思危,戒奢以简)第一段说明人君要得到国安,必须厚积德义。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？凡百:指所有的.元首:指帝王.第二段分析景：大.殷：深深地有、能：放句首不译，表肯
8、定语气。克:能够.终:坚持到底.盖:语气副词,大概.翻译:所有帝王，承受上天的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治道显著的，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚
