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《“文学的自觉时代”的最大理论成果——论“自然之道”才是《文心雕龙》体系的基石.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、山西大学学报(哲学社会科学版)z。。2年第i期“”文学的自觉时代的最大理论成果了“”论自然之道才是《文心雕龙》体系的墓石—董冰竹,“,提要刘蕊在《文心雌龙》的《序志篇》中曾明确提出盖《文心》之作也本乎”。。,。“”遗这说明该书是以一定的遗为其所本道是他写此书立论的指导思想理论基袖它。“。”集中体现了刘趁的世界观和文学观刘砚把《原道》篇作为文之枢纽列为全书第一篇.,。,因此了解其所原之道的内涌对把握全书总观汽至关重要但正是在这个根本问题上历来论,“”。“刀,,“”者分歧很大或认为擂家之道或认为佛家之道或认为遭家之道本丈的中心,”“”,,。“内容试就
2、道的倾针性发表一些粗浅的看法以求教众多的学者、,“”刘姆是我国五六世纪之交最伟大的文论家其《文心雕龙》是文学的自觉时代的最大理论,,,,成果是我国文学批评史上具有划时代意义的组织填密体大思精的文学理论巨著也是一部从世葵。界本体出发研究文学特质和规律的艺术哲学著作,,“,”,刘扭在南朝佛学和玄学大肆泛滥文学创作日趋藻绘轻艳竟一韵之奇争一字之巧→形,,,式主义文风靡蔓文坛之时他坚持了唯物的观点集先秦两汉魏晋齐梁美学思想之大成总文学创作,,。“”经验之精华形成了一寸从世界本体出发全面研究文学规律的艺术世界观这个世界观认为道,,“”,“”,是人类宇宙间一
3、切事物的本体万物俱由道生一切审美形式在内的文都是道的产物”。,“”。“”“道的外在形式表现所以文学当然也是道的自然显现但是文作为一种审美的外在形,。“,,式总要依附于一定的内容故刘舞在《文心雕龙》中指出心生而言立言立而文明自然之道。。,“”,”也这就等于指出文学是人类心灵的自然流露和表现因此内容对于文学来说本体上是道“”。,“”“”,“”,“”具体的是情这样文学作为五情发而为辞章的情文便以情为内容采为形。“”,“”。,“””式故文学创作须情动而辞发欣赏乃披文以入情当然这情(内容)作为,’心与“”,“”“”。物(主体与客体)的统一必定蕴含于意象之中
4、并以意象为传达载体刘翅从心物交感,。,的观点出发正确地说明了文学与现实的关系他针对当时片面追求华丽辞藻不管内容的形式主义,“”。,“”文风强调文章是通过自然现象来明道的工具他明确倡导文学的自然之美揭集自然会妙,。“”:“,。,之说反对雕刻取巧之风他多次提出并强调自然傍及万品动植皆文龙凤以藻绘呈瑞,,,,。”;,虎豹以炳蔚凝姿云霞雕色有逾画工之妙草木贵华无待锦匠之奇夫岂外饰盖自然耳“,,,”。,“”“”,扭人察七情应物斯感感物吟志莫非自然在刘舰看来道派生出文这本身就是“”。,。,自然不但自然之文出于白然就连人文也不例外他是最早提出自然的文学倡导文学
5、的自然。“”,“”,之美的他推祟文学的自然会妙是为了反对当时雕削取巧的形式主义和唯美主义倾向在,。“,文学发展史上是具有积极意义的在《原道》篇刘姆还提出各个时代的文学都是观天文以极变”,“,,”察人文而成化的发展变化观点以及文学可以经纬区宇弥给彝宪发挥事业等具有教化作用59。“”,,的观点由此可知被刘翅称之为文之枢纽的《原道》篇确是《文心雕龙》全书的理论基础它。,“,《》”集中体现了刘扭的世界观和文学观因此对原道篇所说道的含义有个正确的理解这是了。解《文心雄龙》全书和思想体系的一个至关重要的根本性的问题:“”“”,“”,月七道的内容究竟该怎样理解
6、呢?刘拐所谓原道就是文原于道旨在探索文学的起源。,。“”、、,,。间题对此文论界向无歧义但关于道的性质含义实质文论界便众说纷纭莫衷一是“”“”“”、、“,;,或谓擂家之道或谓佛门之道或谓自然之道更有兼儒佛道三家之说的杂拌式”。,,、、的道诚然刘扭的一生经历过重大的坎坷和波折他生活在孺佛道三家道义合流的齐梁时,、、,,“”,代接受过孺佛道各家的熏陶他的思想是很复杂的他所谓道的内容乃至整部《文心雌,。“”龙》的思想不可能是单一的某种教派的思想对刘扭《原道》篇所说道的含义实质有个正确的,。,“”。理解的确是不容易的但如本文笔者上面所述刘招《原道》篇所谈
7、道的倾斜性还是明显的:“,”,“,《》《文心》之”刘扭序志篇云盖作也本乎道而首篇《原道》正是探讨本乎道的专篇“”“”,。:“,,对本乎道和《原道》之道的内涵有过不少高明的论述纪的说文以载道明其当然,。”,“,,文原于道明其本原识本本乃不逐其末齐梁文藻日竞雕华标自然以为宗是彦和吃紧为人”。“:,。,,处←黄侃《序志》篇云文心之作也本乎道案彦和之意以为文章本由自然生故篇中数言::,,,日:,,:自然一则日心生而言立言立而文明自然之道也再则夫岂外饰盖自然耳三则日谁,。,。。:,其尸之亦神理而已⋯⋯所谓道者如此而已此与后世言文以载道者截然不同⒊刘永济说“
8、,”。:“,,‘合人论文首重自然↓郭绍虎说《原道》所说的道是指自然之道所以说文之为德与,。,,:“,,天地并生《宗经篇》所说的道是指孺家
