文学自觉时代的第一声号角——曹丕《典论·论文》赏析.pdf

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1、·文艺之窗·文学自觉时代的第一声号角——曹丕《典论·论文》赏析华南师范大学张心宇【摘要】曹丕的《典论·论文》在中国文学批评史上具有划时代的意义。其中所提出的关于文学的价值观、文体论、风格论、鉴赏论，表现出曹丕高屋建瓴的批评视角，对魏晋时期的文学创作有着积极的指导作用，对中国文学批评有着开创性的重大意义。【关键词】《典论·论文》重要文学理论开创性曹丕的《典论·论文》作为我国文学批评史的奠基之作，移子弟。”曹丕所说的“文以气为主”中的“气”是指作者个人在文学批评史上有着深远的意义。《典论·论文》的产生是中国生命的外在表现、作者本身的生命才气。作家风格的形成，首古代文论开始步入自觉期

2、的一个标志。在它之后，相继出现了先是由体现作家气质的才性所决定的。这种才性，是一种天赋，许许多多研讨文学理论的专文与专著，由此开启了盛极一时的是出自作家内在的本质，是自身所固有而不能外加的。不同的魏晋南北朝文学理论批评时期。人有不同的个性和素质，这种个性不可重复，就是父子兄弟之曹丕的《典论·论文》虽只有短短几百字，但对文学的许间也有所不同。多重要理论问题，都作了十分扼要的论述，并具有独到的见解。“气”论在先秦时期就已经提出来了。不过《典论·论文》（一）价值论中的“文气”与曹丕以前学者的论“气”有根本的不同。它并价值论是指有关文学的社会作用及其价值的问题。他说:“盖不是一个哲学上

3、的范筹，也不似孟子所强调的伦理道德修养、文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其个人内心修炼。曹丕的“气”论是强调作家个性风格的独特性。[2]身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”曹丕看到了文学有在《典论·论文》中，作者正是以“文气说”这一标准对建安“经国”的社会功能，同时又看到了它自身有“不朽”的价值。作家的艺术个性和风格作美学意义的评价。这开创了我国文学关于文学的价值问题,古来都比较重视。《毛诗序》中已表现批评史上以文体为纲，以评价作家作品的风格为主要内容的批出功利主义的文艺观，但它强调的更多是诗歌内容方面的美德、评方式。刘勰继承和发展了他的这种理论，在《文心

4、雕龙》中，教化，要求诗应具有“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移不仅用“气”来揭示作家内在的气质和才性，也用来揭示作品[3]风俗”的作用，而对文学自身的地位与价值则认识不够。“三风格特征的风气，还用来表示作家在创作时精神活动过程中的[5]不朽”说其中之一也有“立言”。但当时所说的“立言”主要“神”和“志”气，并把气和情、辞和体结合起来。是指著书立说，也包含着道德教诲的言辞。曹丕说的文章，则（四）鉴赏论主要是指文学，尤其是指论文和诗赋。他能够从文学的社会作鉴赏论就是对于文学作家及其作品的鉴别与评价。在对待用来认识文学的不朽性，并把它提高到与德功并重的地位，显文学批评的态度上,曹丕

5、开门见山地指出文人互相品评的风气是然把文章的价值和功能向前推进了一步。他还鼓励作家积极从“自古而然”,并且是“各以所长,相轻所短”,也就是说文人只看事创作，不为环境所困，“不以隐约而费务，不以康乐而加思”，到自己的长处,认为自己的文章好,贬低别人的文章。而“贵远贱[4]“不假良史之辞，不托飞驰之势”，要寄身翰墨，见意篇籍，近,向声背实”也揭示了那种重视历史久远的、轻视近代的盲目靠自己的文章自立声名。虽然他看到文学有“经国之大业”的追求虚名的现象。功能，强调文学的社会作用，实质上是希望用文学来歌功颂德，为避免在鉴赏时出现上述偏见，他提出“审己以度人”的粉饰太平，以巩固自己的统治地

6、位，但这依然对当时的文学发主张。“审己”,就是要经常地审察自己,“度人”,是要正确地去展起到不可抹杀的激励和引领的作用，对后世的文学批评与文估量别人的优劣。作者认为“文非一体”，由于作家受到才能和学的发展也有着极重要的意义。认识水平的限制,不可能全面地掌握各种文体。只有批评家做到（二）文体论设身处地进行文学批评,批评的结果才会是比较全面客观和符合纪昀说：“建安黄初，文章体裁渐备，故论文之说出焉，《典实际。[6]论》其首也。”曹丕看到一切文章都有其共性,各种体裁又有它鲁迅在《而已集·魏晋风度及药与酒的关系》一文中说：各自的特殊性,所以说“夫文本同而末异”。他把文章分为四科八曹丕的

7、时代可说是文学自觉的时代。虽然由于作者本身和时代体：奏议、书论、铭诔、诗赋；并以“雅、理、实、丽”四字的局限性，他提出的文学理论必然有其不够完整和严谨的地方,极简约精当地概括出各自的特点。这说明曹丕已经认识到各种正如刘勰批评他“密而不周”那样。但是《典论·论文》中所文体的特殊作用与风格，不同的行文与修辞标准。自曹丕的文提出的关于文学的价值观、文体论、风格论、鉴赏论，不仅反体论一出，开启了文体辨析与分类的风气：陆机《文赋》分体映了建安早、中期文学创作的特点和作家作品的精神风貌，而为十，刘勰《文