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1、民俗研究1997年第l期(总第42期)论传统民俗文化在当代的贬值与增值江帆改革开放使中国社会进入由计划,,经济向市场说系特指民俗的功能和应用价值非指民俗的,经济过渡的经济转型期经济转型引发中国社会,.科学价值和文化意义二者不可混为一谈须,开始了一场,重大而深刻的文化变迁这场文化变知某些民俗事象在民众生活中可能具有一定的.迁,。的实质为推动中国社会由传统向现代转化社应用价值然而却未必具有科学的价值和意义、会的变革文化的变迁使我国的民俗学研究迎来,,近年来在北邹中国的民俗田野作业中最。一个空前活跃与繁荣
2、的新时期这一时期的我国令调查者感到震惊的使是某些民俗文化传统在北,民俗学研究已不再囿限于传统民俗文化的范畴.方各族民众生活中的急剧退位与贬值将这种现还包括了在新的历史时期和新的社会背景下萌生,象置于广阔的文化背景上审视便不难看出是符,和演绎出的新的民俗文化现象这些民俗文化课.,合民俗文化发展的规律的这是因为民俗沟通.“”,题是全新而又充满诱惑的称其全新是,因着民众的物质生活和精神生活反映着集体的和,,、为我国以往的民俗学研究未曾遭遇到这些课题社会的人群意愿连结着人类的过去现在与未“”,称其充满诱惑是
3、,,,因为这些新萌生和演绎出未不论其传承变异还是消亡新生都离不开的民俗文化现象多是当代巾国社会民众关注的热.时代和社会为它提供的客观基础纵观近年来我_,。,点是变革中的中国社会一根根敏感的神经面国北方民浴文化发展的总体伏况传统的退位与一,对着层出不穷的民俗文化课题我:国的民俗学工贬值主要表现在民俗文化的两个层面在表象层.,一,作者都在积极探索新二的研究视角我认为社会次J北方各民族传统的生活模式已经发生了剧转,型期民俗文化呈现出的许多不同于以往的特点变许多承传久远的生活惯习由于不合时宜两退,都可,以为
4、当代的我国民俗学研究构架新的视角出了民众的生活一些惯习甚至开始退出人们的:,关键。,的问题在于作为一名民俗文化工作者我记忆在生活模式的重新构造中最显而易见的、们能否做到以诚实的理性的文化态度去面对这、、、便是消费民俗的衣食住行越来越具有鲜明,些文化课题坚持以整个人类发展的历史为价值.,的现代色彩改革开放推开了封闭已久的国门,坐标去观照这一时期的各种文化现象从而摒弃,,今天即便是生活在北方偏远山乡的民众也领,那些简单的是非判断和匆佗的结论使研究更符略了这个因现!七航天科技与全球性大众传播工具,。,合理
5、性精神更接近科学性基于这种思考结.,而大幅度缩小的世界西风东渐北方民众生存、合笔者本人近十年来对中国北方一些区域民族,的物质欲望有了新的参照系世界上发达国家科‘一,进行的“”民俗田野调查本文想从以厂三个角座为学技术的物质成果连同他们的现代生活方式。切入.口谈点感受开始成为北方各族民众的共同期待与渴求然,,、而从民浴的传承与发展规律来看传统的更新一在更大的空间背景上审视传统民,,总要有一个伴随性的重新适应过程同时传统俗文化在当代的贬值现象,的连续如果因某种原因发生了断裂其有机组织,,首先说明一点本文在
6、论及传统灵俗文化派也会自动进行修复一部分同化为新的物质和成“”“”,。当代的发展状况时提出的贬值与增值份另一部分与幸存下来的传统发些接合于,,是我们眷到这种生活模式的重新构造在当前。决节了,我国北方各族民众的生活中更多地体现为一种中在民俗文化的隐层结构中传统的退位与超.,,西合璧的生活方.,式例如在饮食方面人们既值主要表现为文化心理的变迁众所周知中国、、,喜食传统又欢迎外来的面,的位子馒头烙讲社全正在经厉一场深刻的变革这场变革是在全、、;,包咖啡果价在居注,方面北方仃些农家既球文化争成念渔愈烈的大费
7、景下进行的我国广,,,搭有火炕同对又置备有席梦思沙发床灶间既大民众既要迎受现代工业文明的猛烈冲击又要,保留有传统的烧柴草式锅灶同时又配有电饭直面经济转型而引发的一系列重大而深刻的社会、;,煲电炒锅等在服饰方面人们似乎走得更.变迁现代思维观念与传统文化心理的种种矛盾、:,远外来的牛仔服夹克衫,,以及令人眼花缭乱交织在一起不断发生激烈地碰撞在与时代精,目不暇接的新潮时装装点着都市与乡村,的风神的对接中许多曾被我们的祖宗们视若神圣的,,,景即使在少数民族聚居地传统的民族服饰也文化经条纷纷解缚更多的与时代相
8、应合的新的、、。在逐浙地退居为节日或喜庆日的点缀以辽宁省价值取向巳维方式道德规范等文化观念渐渗,,境内的朝鲜族为例1995年夏天笔者曾会同,,进我们的民族文化精神之中不知不觉间一些、、日韩.两国学者赴新宾县旺清门镇沈阳市于洪区新的价值取向俘获了众多民心以中国北方区域、,大兴乡宽甸县石湖沟乡宝山村等朝鲜族聚居地文化传统中占主导地位的农耕文化为例农耕文.进行漫步于,了关于朝鲜族民俗文化的实地调查化传统在世代的北方农耕民众巾可谓根深蒂固,朝鲜族村落中调查者竟没有见到想象中的
