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1、北方文物1996年第l期总第45期辽祖州石室考葛华廷,,,辽祖州乃辽太祖耶律阿保机的奉陵邑有横跨接缝的亚腰形凹槽说明壁石间昔年曾。遗址位于辽上京遗址西南约25公里的山谷有铁楔加固→,,,中即今内蒙古赤峰市巴林左旗哈达英格乡石由于祖州石室构造奇特又无史料记载。,。房子村西古城址祖州城金碧辉煌的宫殿早已因而人们对石室究竟作何用说法不一其中,“”、、,无存只有一座群众称之为石房子的由巨大圈土说西楼说仿鲜卑石室说即为几种较有,。。石板构成的石室孑然立于荒城废墟之中祖影响的观点,、,,州石室以其奇特的构造和耐人寻味的位置吸1圈土说持此说者究其根据一是祖、,,引着诸多文物工作者和史学爱好者来此考证州
2、石室由巨石构成坚固无比合乎囚禁罪犯,。←;二是石室中有巨大石床研究本文亦就祖州石室的功用等谈几点浅之需要(炕)可供,,;见虽属孤陋寡闻之说但希冀有抛砖引玉之睡眠之用三是《辽史》中有囚罪人于祖州之圈。:,“效土的记载辽景宗时李胡子喜隐复诱群小谋,,’,。叛上命械其手足筑圈土囚祖州↑此圈土(一)·是否即为祖州石室呢?《辞源》引《尔雅释·;,。,,》“祖州城(图一)西北距辽太祖耶律阿保机名释宫室谓狱确也⋯⋯又谓之圈土.。,。”,的陵墓约25公里祖州石室位于祖州城内西土筑表墙其形圆也可见祖州石室在形制,。北角一高台上由7块巨大的花岗岩石板构和用料上同图土相去甚远..,。、、,成石室长7宽53高3
3、6米方向为坐西北祖州石室所处地势很高且与奉祀辽太祖,。、朝东南和祖州城的方向一致石室前面正中及其先祖的二仪两明等宫殿所在仅一墙之.。、。,、有门门两侧石壁上部各有一高09宽0.45隔据考古调查可知石室所在的院落和二仪,,,。尚有门相通米的凹缺形成了门两侧相对称的两个耳窗两明等宫殿所在的院落之间此..、石室门宽14高29一:。米(图二1)石室壁.。石厚。4米顶盖为。口立口二竺几(,,.雪习L一一厚。7米鱿整块巨”“及,,“‘胡『口口片长.”,二〕匕石并和四壁壁石的。门尸巴外缘大致相齐石室内靠后壁正中,平置,一巨大石板横长..、、43宽25厚06,“米人们称之为石”“”:床或石炕(图二2)石
4、室四角在壁石,搭接图一淤辽祖州城遗址平面示意图处外缘的上部。,,门且是祖州石室所在院落的唯一对外通道→建立北魏王朝的拓跋鲜卑其先祖石庙这充分显示了二者之间存在着某种同属性的即今内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗之嘎仙。。,洞联系在辽朝祭祀辽太祖及其先祖之地自然北魏太平真君四年告祭时的祭文刻石尚被视为圣地。如果说祖州石室是牢狱之类的设在。该洞硕大,南北长90、东西宽40、高20余,,,施即它设在二仪等宫殿的东侧即衙署所在米当为拓跋部祖先穴居时代的住室后人则。,。以此作为祭祀祖先之所区更合情理将牢狱设在祭祀先祖的神圣之这种祭祀先祖于洞,、,,地这与辽朝好鬼神重祭祀的习俗是极不协窟的习俗不单单是鲜卑
5、族有许多古老民族,,。。调的即裹读了祖宗神灵又对那里的安全构也曾有过有的民族现在仍保持这种习俗·,。,《》:突厥王“成了威胁在古代社会神权即为王权的一部周书突厥传载每岁率诸贵人祭,。,”分争夺神权和争夺王权这两种斗争是很难截其先窟在今西藏山南地区首府泽当镇有西。“’,。然分开的辽太祖七年发生的刺葛叛乱劫走神藏四大神山之一的贡布山山腰间有3个,。“,,帐之事就是一例〓大贵族之间为了权力的仙洞竺传说是西藏人类始祖居住的地方至,。,。争奋往往父子兄弟兵戎相见相互残杀在这今一年四季香火不断0这种出于对祖先怀,,,,种时代有什么样的要犯必须用建造祖州石室念而祭祀的洞穴多为天然石洞或稍作加工、。这种
6、方法来处理呢?用祖州石室这样的设施来风格形制与祖州石室大不相同如果说祖州,。“”囚禁罪犯也正说明被囚禁者威胁性很大而石室是与鲜卑凿石为祖宗之庙出于同一风,,,,威胁性既然大为何偏要置于祭祀圣地这一地俗那么祖州石室距山极近亦应凿岩建在山。区呢,,?很显然这有背于常理况且祖州石室内上那才更合祖制大可不必耗时费力地从几,,,。没有类似于火炕的取暖设施保温性能极差十里外剥采加工巨石再运至祖州建成石室,远很难想象得出它是供人即使是供,不及岩洞并且鲜卑石室的洞门为西南向而祖州石室之。,。,犯人居住之用的总而言之认为祖州石室是门却为东南向因此可以断定辽祖州石室并“”,。囚禁罪犯的圈土的说法难以成立非是
7、什么在称为鲜卑山建石室祀先祖风俗的、2西楼说早年法。国人牟里调查祖州遗遗存:“址时就曾提到祖州石室是否即辽之西()’,:“二楼?⒈近见任爱君的文章谓今巴林左旗哈,,达英⋯⋯西楼之名当起源,格乡石房子遗迹祖州石室位于祖州城西北一高台上毗邻’,。“”“”。于此⒉该文认为西楼之楼字是斡鲁朵祭祀辽太祖及其先祖的诸宫殿并且祖州石室,一词在契丹语中的不同译法或是汉族人的省,、,译式而否认西楼是楼阁式建筑⒊对此笔者。,,不敢荀同西楼确确实实是楼阁
