神农——炎帝新考——官祖、医祖、

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1、神农新考日期：2011-05-24作者：朝流来源：文汇报朝流一神农是财神财神，俗指为天下创造财富、主宰天下人财运的神灵。由于世人都有求财纳福的心理，中国人对财神有着普遍的信仰。在我国民间，目前普遍敬奉的财神有专司人间财富的赵公明，神勇善战、忠义守信的关公，童叟无欺、和气生财的比干，生财有道、散财济民的范蠡等。他们都是因为创造了巨大的财富，或具有符合经商致富价值取向的鲜明个性，才被尊奉为财神。从这个意义上来说，开创农耕文明、为原始先民创造物质财富的神农应该是众多财神的鼻祖。在原始社会，先民仅靠渔猎和采摘来获取食物，由于受季节、环境的影响，人们的劳动成果没有稳定的来源，常常

2、食不裹腹，饥饿时刻威胁着人们的生命。据史载，神农氏辨尝五谷、发明耒耜，带领部落民众开垦土地，教会人们播种谷物，开创了耕播农业的生产方式。耕播农业的出现使原始社会开始了从靠天生存向财富积累的生产经济的转变，使人们获得了稳定的食物来源，解决了民以食为天的大事，推进了原始社会向奴隶社会的过渡。因此，神农是中华民族创造财富的第一人，他才是真正的财神。二神农是医祖中华民族历史悠久，医学开创自今，岂止上下五千年。可能大家都知道神医扁鹊、华佗，医圣张仲景，药王孙思邈是医学史上闪耀的明星，为历代所敬仰。可是，大家可曾知道医学的重要起源，人类医学的发端源于炎帝神农？远古时期，社会生产力水

3、平低下，生产环境和生活条件极其恶劣，先民们过着采食野果，茹毛饮血的生活，食物腥臊恶臭伤腹胃，又毫无医学知识，常因瘟疫不治而亡，平均寿命只有二三十岁。人们在水深火热之中，艰难地繁衍生息。炎帝神农为救治子民，尝百草平毒寒温之药性，悟草木涩苦之口味，品药草攻毒祛病之疗效，宣药疗疾，救民于疾病毒伤之中。据《淮南子·修务》记载：“神农……尝百草之滋味……一日而遇七十毒。”《路史·外纪》记载：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色腥，尝草木，而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而遇七十毒，极含气也。”这些古代文献的记载并非仅仅只是尊圣尚古，而是真

4、实地描述了炎帝神农在与自然、疾病的斗争中，不断探索、发现和总结医学知识的情景。他发现并利用百草的药性来治疗疾病，肇启了中华医学之源，对后世影响巨大，为中华医学的形成和发展作出了开创性贡献，写下了划时代的医学篇章。因此，炎帝神农是中医的开山鼻祖——医祖。三神农是官祖中华文明上下五千年，但盘古开天、女娲造人、后羿射日等都只是神话传说，真正有记载能考证的历史是从炎帝、黄帝开始的。炎帝神农氏是我国上古时代杰出的部落首领。他尝百草、辨五谷，是原始农业和医学的创始人，被尊为神农氏。后来炎帝部落和黄帝部落融合，形成了华夏民族，开创了灿烂的中华文明。炎帝神农氏与黄帝轩辕氏因而受到中华民

5、族的历代尊崇，历来人们都把炎黄并尊为中华人文始祖。据考古发现，炎帝生活的年代早于黄帝。《越绝书·计倪内经》记载：“炎帝有天下，以传黄帝”，这说明炎帝和黄帝是前后相承的关系。现在人们称自己是炎黄子孙，也都是把炎帝排在黄帝之前。所以，炎帝神农是中国第一个部落首领，是第一个当官的人，是历代帝王的祖先，是当之无愧的官祖。四中华龙的崇拜、龙的图腾从神农山开始神农氏祭天的“坛”就在神农山的紫金顶。2002年9月，中国文物学会会长罗哲文、河南省古建专家组组长杨焕成等14位国内著名考古学家和古建筑专家在神农山紫金顶认真考证后，向世人郑重宣布：神农山是人类始祖——炎帝神农活动最频繁、最集

6、中的地方，炎帝神农的祭天坛就在河南省沁阳市的神农山紫金顶。直至现在这里还留下了诸如神农山、神农坛、神农涧、神农庙、神农居、神农窟、百草坡等许多与神农氏有关的地名。在神农氏所处的原始社会，人们依山而居、依树而栖。古人发现在电闪雷鸣之时，天空中会出现一个弯弯曲曲、呈现出张牙舞爪形状并伴有巨大响声的天物，经常有人被它击伤甚至击死。当时的人们尚处于蒙昧时期，对风雨、雷电、疾病等自然现象难以解释，就把它形象地称为“龙”，并把它视为上天的象征！神农氏发现紫金顶后面有一道山岭即现在的“龙脊长城”，酷似雷电天气时出现在空中的“龙”横卧在群山之巅，好似上天在注视着他们。为了给子民祈福，保

7、佑平安，做为部落首领的神农氏，就在紫金顶设坛祭天，祈求上天保佑子民。久而久之，龙就成了上天的化身，成了这个世界主宰者的化身，成为了这个部落的崇拜、图腾的物化表现。中华民族生生不息，龙的传人代代繁衍直到今天。因此说中华龙的崇拜、龙的图腾从神农山开始。五关于神农纪年的思考和建议德国语言学家雅克布·格林说过:“构成民族界限的,不是河流,也不是山脉,而只能是跨越河流和山脉的传统文化,它是区别于这一民族与另一民族的永恒标志,是支撑这个民族脊梁的精神。”人类进入21世纪后,越来越多的国家意识到民族文化是一个国家身份的象征,是联系民族情感的纽带和维系国