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1、江西社会科学1990年第6期李华陶渊明人格论,,。,陶渊明的诗品和人格千百年来一直为人们所敬仰和羡慕他的诗可以说是他的人,。“,:格的焕发而他的人格则又是一首蕴含深刻的感人的诗梁萧统指出陶渊明语时事则,。,,,,指而可想论怀抱则旷而且真加以贞志不休安道苦节不以躬耕为耻不以无财为病,,”·自非大贤笃志与道污隆孰能为此乎?(《陶渊明集序》)这是我国文学史上第一个。,“,:对陶渊明真实人格所作出的公正评价尔后宋代苏轼说陶渊明欲仕则仕不以求之为,,。,。”嫌;不以去之为高;饥则扣而乞食饱则鸡黍以延客欲隐则隐门古今贤之贵其真也:“,,(炙东坡
2、题跋》卷三《书李简夫诗集后》)朱熹说得更具体晋宋人物虽日尚清高然。,。,个个要官职这边一面清谈那边一而招仅纳货陶渊明真个是能不要此所以高于晋宋人。”,。物(见陶澎注《陶靖节集》)这个评价进一步肯定了陶渊明光明峻洁的人格,:“伟大的文学家鲁迅曾针对某些研陶学者的偏见一针见血地指出陶渊明正因为并非‘’,。”,,浑身静穆所以他伟大(鲁迅《、题未定>草(七))这个评价言简意赅深中肯紧。,“”,,。,的确陶渊明之所以伟大主要是他的人格既平谈深厚又充实光辉他的一生,,。经过茹苦含辛的奋斗与追求终于使自己的现实人格和理想人格日臻完善相互增辉,。陶
3、渊明人格可以分为现实人格和理想人格两个方面,。陶渊明的现实人格是一个追求个性独立的人格他的本质在于保持个人完整的内在世。,。界这是一种精神力量的觉醒是诗人对自己力量的自信和对自己尊严的自豪的表现陶渊、,,明孤介不阿清峻高洁的人格通过他的社会实践和诗文创作明显地呈现出这样几个鲜明:的特征“”(一)对真的杜会渴望求索,“”、“”,陶渊明生活在晋宋之际在那个道丧千载八表同昏的黑暗时代里诗人深感“,”.,,秦农去我久笋世少复真(公饮酒》)的痛苦政治风云万变统治阶级倾轧剧烈社会动,。,,。荡不安人民借遭涂炭特别是陶渊明的家乡江州一带更是战祸频
4、仍民不聊生据哎晋一·,,“,,,,:扮刊毅传》载自桓玄作乱以来弧嗜残败至乃男不波养女无匹对逃亡去就不,,。”。避幽深自非财弹力竭无以至此这扰是当时社会现实的真实写照“,”,“”,“’在这个真风告退大伪斯兴的时代里对于质性自然的陶渊明来说真与“’。“”,“’伪的矛盾始终令他耿耿于怀为了追求真的社会和美的人格他总是向着伪的“”。,“”“”,“”,罗网不断冲决因此当他向立年而起为州祭酒时由于不堪吏职致使“”。“”,“”,少日自解归这不堪吏职实际上是不堪随大伪也即是他要求个性独立的人格,“”“”。,“”,感到羁绊志意感到所耻的缘故后来他又投
5、来去学仕先后做过镇军参军,。,和建威参军还做过短时的彭泽县令当县吏告之应束带去见督邮时他感到这是对自己人,:“,”格的裹读愤而叹息地说我岂能为五斗米折腰向乡里小儿,(萧统《陶渊明传》),。,,即日便解缓去职自此直至终老其间虽先后被征为著作郎和著作佐郎亦均毅炸谢。绝,,,“”不难看出陶渊明弃官本身就是捍卫自己人格尊严的正义之举同时也是对真l均“”。‘,追求失望和对伪的现实进行鞭挞的具体体现叮以说陶渊明在多大程度上争得了措神,。生活的自由也即是在多大程度上实现了自我人格的独立他一生中对现实生活的各种抗,“”“”。“,争其目的是要打破大伪
6、的樊笼对自己精神的重重侄桔一形似有制素襟不可。”,,易(《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》)这即是说诗人自身好象是受人所制约。“,”。而自己所追求的人格独立的素志又不可能改变但他又宣称自己尝从人事皆门腹自役·。(《归去来兮辞序》)说明自己出仕仅仅是为了赚饭吃而已而当他一旦发现这种仕途主涯、,“”有违素志不利于他对人生真谛的追求和独立人格的展现时他可以于口腹之不顾耐决。,“”“”,。“”然弃之可见陶渊明对真与伪的矛盾在他的心中始终无法调和他越是对真,“”。·,执着追求就越对伪深恶痛绝据萧统《陶渊明传分及《宋书檀韶传》载义熙十,、,二年
7、(416)江州刺史檀韶请名儒周续之与学士祖企谢景夷三人于城北讲礼校书陶渊“”:“,。,”。明对此大伪之举却愤而讥之道丧向千载今朝复斯闻马队非讲肆校书亦已勤“”,:(《示周续之祖企谢景夷三郎》)他一针见血地指出了这种伪的本质并且规劝他们“,。”,愿言诲诸子从我颖水滨奉劝诸位不要去与世俗苟合还是和我一同隐居吧!,“”,,在陶渊明心目中隐居是保存真的唯一途径对此他曾写下了许多著名的诗右添“,。。,。:诸如结庐在人境而无车马喧问君何能尔?心远地自偏采菊东篱下悠然见南山,。,。”“”,山气日夕佳飞鸟相与还此中有真意欲辨已忘言(《饮酒》之五)这
8、里的真意“”,“”“”,就是无车马喧就是彻底冲破了官场大伪的樊笼就是彻底摆脱了黑暗政治的束缚,就是实现了自己人格的自由。““(二)对朴的生活深沉尝恋“”、“”,,陶渊明奉行归真返朴抱朴守静的人生宗旨追求思想和个性的超脱以求得。,。内心
