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1、..oo第17卷第4期宜昌师专学报(社会科学版)Vl17N4u(总第59期)JOURNALOFYIC王无ANGTEACHERSCOLLEGE(Sm59).199511(SoeialieneeEdition)NOV1995年月反重论陶渊明及其田园世界章海生。,,【内容提要】本文对陶渊明及其田园诗重新解读重点讨论了诗人的生命意识人格意识,.以及诗歌田园世界的文化建构以求对陶渊明研究中的社会学解读及单一审美视角有所超越一陶渊明的意义,,。公元405年40岁的陶渊明义无反顾地返归故里开始了他终隐田园的生活此后150。,。。,年的长时段里人们对他这一件纯属个人的举动探讨不已这是他始料不及的也许在陶
2、,,。渊明本人看来这件举措只不过是顺应心意的平常事而已但后代的人们不能相信在习惯“”、“”,于以政教合一夭人合德的模式看问题的中国人看来这件事在表面的意义背后应该有。“某种深邃的政治意义所以陶渊明归隐之举被众说纷纭的人们一致打上了不为五斗米折腰”的印记。陶渊明长期以来成了不畏强权、不与统治者合作的象征。。,事实上陶渊明与政治的关系远不象论者所认为的那么紧密陶渊明对归隐另有一些自。:己的想法他在诗文中曾经说过“,。”密网裁而鱼骇宏罗制而乌惊(《感士不遇斌》)“,。,”。(《于西田获早稻》)→四体诚乃疚庶无异忠干盘灌忽据下斗酒散裸颜庚戌岁九月中:,。,陶在这里坦白承认了避祸保身是他终隐田间的
3、首选考虑或许坦率得让人灰心但如,“”,果考虑到在人生的诸种〔按马斯洛所说是五种)需要中安全是一项基本需要的话考虑到魏晋时代法网森严的现实的话,我们就应该对陶渊明表现出的这种低姿态有充分的理解了。他到底是个诚实人。。←;但这样解释还显得不够因为陶渊明在世时毕竟没有遇到任何来自官场的直接威胁,这种解释也不能说明陶渊明何以千百年来会受到无数后人的喜爱因为人们不会仅仅由于。,,,,一个人善于保存自己而衷心倾慕他显然陶渊明退居田间在他还有一个更重要的考虑在读者还有一个更具魅力的原因,这就是他追求一个属于他自己的精神的故乡。这种渴望安顿灵魂的归宿感在现实生活中常常被人忽略。陶渊明深深感觉到了它并紧紧
4、抓住了它。:”、“”,”,他说仕途社会对他犹如.’尘网樊笼他在其中过着气合为形役的生活他表示这种。、生存方式令人耻辱而沉重(参见《饮酒十九》)他多次描绘了一种琴书消优松菊盈目的精神,,.,生活认为只有在那里他的个人察性才能得到充分发展在《归去来兮辞》一文中他极写了退隐在家的一身轻松和从心里漾出的快乐,这都充分印证了他在序文中所叙的去职原因:“质性自然,非矫励所得,饥冻虽切,违己交病”,确非虚言。“’,。:德国当代哲学家蒂利希说从你家中出来⋯⋯,.l我指给你的地方去(语出《圣经》)蒂利希把这句象征性的宗教指令称之为“异乡的命令”,他以此来描述人们精神迁移的事实。对于中,,,.国古代知识分子
5、来说在他们的人生竞争途中官场与家乡的错位是普遍存在的事实蒂利希的描述道出了反循其本的现象。我们相信,陶渊明一定是听到了并响应了内心深处发出的:第4期章海生重论陶渊明及其田园世界护“”,“”,,异乡的命令从而以存在的勇气超越了他面前的现实从官场返归田园完成了在地域,.与精神两方面的迁移重建了一个属于他自己的精神的家乡看来,在主导陶渊明归隐田间的动机序列上,有比较高级的精神需要和比较低级的生理,,。需要之别即开拓精神领地和保存自己之别前者对于陶渊明和对于读者显然都更加重要,。统观陶渊明全部诗文我认为陶的归隐确实没有任何具体的政治原因他大量抒发的不,,是对现实政治的评价而是对公务的厌倦并没有直
6、接议政的内容(唯有《述酒》一篇又难于。。。索解)他对他那个时代的政治采取了坚决分离的态度这就是陶渊明政治观的特点:,陶渊明追求的人生目标是(也仅仅是)在乱世中保证生活的安定和精神的愉悦以个人的力量寻求一条不依附于当时时政的生活道路。。,这与汉代士人不同汉代士人普遍地追求功名业绩即使退隐田园也因愤于时政(与陶,。渊明同时代的不少人仍如此)他们希望在这个追求中实现人生的意义而陶渊明从来不追,,。求功名业绩他不是政治目标失败后转向田园而是根本立足点就在田园他追求的是一种。不带任何世俗功利目的的精神解脱这个目标的标定表示着魏晋知识界价值观的变动和汉,。。末大乱以来人们对个人生命意义的迷惘与关怀陶
7、渊明是最具特色的典型他这种与政治脱节的不计功利的纯粹性归隐,使他与此前及此后中国古代史上无数著名隐者区别开来。,这样一个超然的陶渊明为什么千百年来会在政治情结浓厚的中国文人中引起持久而,,。深远的反响呢?我认为简要地说中国知识分子需要这样一个精神象征中国知识分子是一个集文化、政务及意识形态于一身的社会群体,它在高度综合中蕴含。。着高度分裂的危机这种内在危机要求有一种表达正是这种表达的要求将陶渊明的的正。面意义凸现出来,“”·按照西方
