中国犀皮漆起源探讨.doc

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1、犀漆又名菠萝漆、虎皮漆等，在传统大漆工艺里，它是一种广受欢迎的漆艺表达形式。关于犀皮漆工艺的起源，学界一直有不同观点。唐宋元明清历代均有文献记载述说犀皮漆的来历，记录者也颇为庞杂，从文人到工匠纷纭杂陈，几使后来的研究者无所适从。那么，犀皮漆到底从何而来呢？　　犀皮漆名称的来历　　马鞍起源说1986年马鞍山市朱然墓出土的三国时期犀皮漆黄口羽觞，器表光滑.正面黑漆，花纹不明显。背面红、黄、黑三色相间，花纹回旋如旋涡，有行云流水之致.富于变化，制作工艺已相当成熟。　　此观点出自唐人赵林的记录，他认为犀皮漆是匠人从马鞍上得到启发，进而发明了这一工艺。这个说法后来被元人陶宗仪在其《辍耕录》中引用：“西皮

2、髹器谓之西皮者，世人误以为犀角之犀，非也。乃西方马鞯，自黑而丹，自丹而黄，时复改易，五色相叠。马镫摩擦有凹处，粲然成文（纹），遂以髹器仿为之。”大意为：“时人理解犀皮漆，大多顾名思义地联想到犀牛皮，这是一个误区，实际上是指马鞍紧挨马镫处不断摩擦凹下去的地方，天长日久，此处显露出一层一层的颜色，漆匠就根据这种自然形成的纹样仿造出犀皮漆。”我们今天虽然无从知道唐代马鞍由于结构层的不同磨损后会产生何种肌理效果，单从审美起源的角度上来看，这个观点比较牵强。　　腰带犀毗说　　再来参考明人提出的另外一种说法。都穆在《听雨纪谈》中这样说：“犀皮当作犀毗，毗者，脐也。犀牛皮坚而有纹，其脐四旁，文如饕餮相对。中

3、一圆孔，坐卧磨砺，色极光润，西域人割取以为腰带之饰。……后之髹器，效而为之，遂袭其名。”都穆认为这种漆器应该叫“犀毗”，与“犀皮”发音一样，“毗”字意为肚脐。犀牛的皮肤结实，平常坐卧之时，肚脐处就在地上磨得极为光滑，有一层一层的纹路，像饕餮纹，因此西域人常把犀牛肚脐部位的皮制成腰带中间的一种装饰。《汉书?匈奴传上》：帝赐单于“黄金饬具带一，黄金犀毗一”。可见黄金犀毗是当时贵族身份的象征性饰物之一，而贵族的审美风尚对大众审美是有显著的影响的。明人马愈在《马氏日抄?犀毗》中也支持这个观点：“髹器称犀毗者，人不解其义，讹为犀皮……盖毗者，脐也。犀牛皮坚有纹，其脐旁四面文如饕餮相对，中一圜眼，坐卧起伏

4、，磨砺光滑。西域人??西，剜取之以为腰带之饰……后世髹器仿而之。”桂林漆器非遗传承基地根据三国时期犀皮漆器髹漆特征进行创作的天然胎体犀皮漆器　　犀皮漆起源时期初探　　文献有关犀皮漆的记载最早出现于唐代（618～907年）晚期。1984年，马鞍山市发掘三国东吴重臣朱然的墓葬，出土了一对犀皮漆耳杯，轰动当时学界。这是我国迄今发现年代最早的犀皮漆工艺的重要物证。　　虽然学者王世襄先生认为借此可以认定犀皮漆最早出现于三国时期之前，但学界对此说法及判断存在争议。在2010年前后，马未都先生就撰文认为依据三国朱然墓的犀皮漆耳杯尚不能断定犀皮漆的起源时间，理由是孤证不能成立。的确，在1986年到2005年的

5、近20年里，考古学界一直没有发现三国同时期或更早存在犀皮漆器的另一证据，因此马末都先生发表推论，认为犀皮漆定为唐代起源是比较严谨的。　　然而鲜为人知的是，三国时期的犀皮漆器还有另一重要的文物证据，这就是2005年12月22日孙吴墓犀皮漆器的出土，只是当时并未对外公布此考古发现，只有当时现场的考古人员得以见到。直至2008年江宁博物馆安排了一个展览才展出了孙吴墓出土的犀皮漆器。笔者在2016年3月得到湖北省博研究员李澜女士所著《出土饱水竹木漆器脱水保护技术》一书，竟夜翻阅，直到看到最后一页彩图，赫然看见孙吴墓的这两件犀皮漆器，一件为犀皮漆木梳，一件是犀皮漆耳杯，二器所用犀皮漆技法非常成熟，系在胎

6、体上多层重复叠加黑黄二色漆，然后经打磨显出云岚层叠的效果，使得漆器的花纹高古大气，十分美观。笔者认为至此已经可以盖棺定论，犀皮漆起源于三国之前是确切无疑的了，不禁欣然。桂林漆器非遗传承基地根据明清时期犀皮漆器髹漆特征进行创作的天然胎体犀皮漆器　　再探犀皮漆起源时代　　从工艺学的角度看，笔者认为在东汉前犀皮漆工艺就已经成熟。明人黄成《髹饰录?犀皮》记载了犀皮漆的工艺流程：“纹有片云、圆花、松鳞诸斑，近有红面者，以光滑为美。”杨明也注曰：“摩窳（yǔ）诸般，黑面红中黄底为原法。红面者黑为中，黄为底。黄面赤，黑互为中、为底。”对此文字记录，王世襄先生撰文评论：“文字简练，但毕竟两家是漆工，毫不牵强附

7、会，比古代几家有关犀皮的说法都切合实际。……黄成论犀皮‘以光滑为美’，这光滑是经过最后的打磨才取得的。因为犀皮漆在制作之初，器物表面都须利用胎体自然起伏或人为地用调色的漆灰堆出一颗颗或一条条高起的地子，也就是所谓的‘底’，然后在底上再刷不同色漆，每色都要刷几道，积累到一定的厚度，也就是所谓的‘中’和’面’，干透后再磨平抛光才算完成。至于底、中、面的漆色并无成规，即所谓‘可互为中为底’，而以石黄调漆