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《安藤昌益的自然观、社会观及评述.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、1994年第6期江宁大学学报总第130期...叫,.....口.........,叫,~-.........~~.一一-一--一一一一、安藤昌益的自然观社会观及评述赵子章:,。内容提要安藤昌益是日本古代著名的哲学家他的哲学思想在日本学术界占有重要地位作者从哲“”、“”“”学的高度评述了安藤昌益收一气一元论的自然观活真互性的神证法以及自然世的空想社会,。观并认为他的思想中包含着反封建和无神论的观点,。。。,安藤昌益(1703一1762)别名良中日本东北秋田人曾在奥拼入户行医从他的著作中可以看出。。、他研究过医佛儒神
2、等他写作的年代大约是在1751到1762年间著作有《自然真)营道》《统道真传》。:`,,,”等他曾自述说予深叹之数十岁也故见自然道编真营道之书且著统道真传(《自然真营道》。,,。,大序)可见他的著作虽然写于后期却是毕生之作在当时也确有一些弟子追随于他相信和传播他,,。的思想他自己也亲自向当地农民宣传所以当时还是颇有影响的,,,但是由于他的著作自己生造了一些特殊用语比较生僻难懂特别是由于他的强烈的反封建性质和。,,对儒沸神等的批判不为一般士人所接受因此他死后长期不为后人所知直到一百多年之后的1899年才。,由狩野亨
3、吉博士在一家旧书店里发现其著作以后这些著作虽在东京大地震时受到重大损失但后来又陆。。“续有所发现经解读后认为他的思想确有独到和可贵之处狩野亨吉称他是我们日本唯一在世界上值得”。夸耀的思想家(《安藤昌益沉岩波文库),。第二次世界大战后对安藤昌益的研究日益加强租深入加拿大学者诺曼著《安膝昌益与日本封建主,“,”义的解剖》说他是对日本封建社会进行批判的第一个人坚决代表人民利益的第一个人(《被遗忘。“”,“的思想家》日译本)我国学者朱谦之说他是一个伟大的富于创造力的反封建的思想家现在国际,”、。上公认的唯物主义者战斗为无
4、神论者(《日本哲学史》第115116页)我依据前人研究成果认为他。的自然观和社会观有以下一些宝贵思想.一,1一气一元论的唯物主义自然观昌益认为自然之气是天地万物总根源切都是由元气的运动。,,。:“变化发展而来的首先他认为阴阳五行都是一气天地万物都是由气的变化而成的他说阴阳者一,、、”,。“戈进退之异号而非有二气二物二别者也(《安藤昌益全集》第3卷第315页)五行者自然,,”,,。:“进退退进之一气也故五行名别实非别则一气之进退也(同上书第4卷第256页)又说一,,,一,,,气自进退自成转定(即天地)转则日月星辰是
5、气之进退退进之凝见也定则于中土木火及金水,,,,,一一是为四形而万万形皆此中土气进退退进之凝成也故此气满转满定满大身人心满于万物无非,,,”,一气之所生无非一气之所满故自然转定人物中唯一气充塞而无间矣(《安藤昌益全集》第3卷第。,,,。洲6页)这说明他认为一元气充满宇宙而且唯有一气一切万物都离不开它都是由它构成的,。:“,,其次他认识到一元气的运动变化发展是无始无终的他说道云者无始无终自然真感一气自,”。“”,“进退自成转定(同上)转定无始无终是自然而然进退退进之一气无始无终之转定何有大减狡增”,“,,”,,。:
6、“乎无毫厘之增减观其进则无所终察其退则无所始(同上书第1卷第65页)又说五行是,,,,”,“自然之无始无终之神气自感小进为木小退为金大退为水中退为土是自然如此五行无始无,,”。,终自然而然则无有一点增减(同上)他就是这样说明了自然的一元气的变化发展是无始无终的。,,。是没有增减和消灭的显然这是一种承认气的运动变化具有无限性即不生不灭的观点,“”,正是基于上述思想他把他的一元气运动变化发展产生夭地万物的道理叫做自然真营道也就是自.:“”,“,”:(《日然气进退之道他说一气之进退乃真营也夫自然之真乃天地进退而生生不息
7、本哲,.:“,”,.学全书》第i卷第朴斑)还说道云者无始无终自然襄感(同上书第6卷第26页)就是说他强..,洲了气的运钧变化的自发性如真实性即认为气是真正在那里自己进退运营这就是道即普遨规律在这母2一—、。“”“里他对气的理解包含有承认其客观性不依人们意志为转移的思想他所说的活真自感即强调活生。,.生的真实情况是气自己的感应变化因此他把他写的书也叫《自然真营道》是有其深刻的用意的这里、、,。。虽然他利用了儒家的气阴阳五行等概念但他是做了唯物主义的理解和解释的这是不能否认的.,。2活真互性的辞证思想昌益的自然观除一
8、元气论的准物主义思想外还有一些辩证法的思想如,。上述他认为一元气是不断运动变化发展的思想等就是一种辩证的思想此外主要的还有以下几点,“”。一首先他提出了个活真互性的原理他认为一元气的自我活动的真实事实是存在有互相对立性。:.,”,质的双方他说有互性而始有活真无互性而无活真(《自然真营道》大序《日本哲学思想全书》第4卷。,。:“第93页)意思是说有互相对立双方的性质才有活动
