“境界形态形上学”的开展——试论牟宗三对道家哲学重要概念的梳理.pdf

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1、第3O卷第7期商丘师范学院学报Vo1．3ONo．72014年7月JOURNALOFSHANGQIUNORMALUNIVERSITYJuly。2014“境界形态形上学"的开展——试论牟宗三对道家哲学重要概念的梳理陆畅(南京大学哲学系，江苏南京210023)摘要：牟宗三通过对道家哲学的主要概念如“道德”、“有无”、“生”、“自然”等的梳理，建构了他对道家哲学的理解：“境界形态形上学”，以与儒家的“道德无上学”区别开来。所谓“道德形上学”，指的是主体通过主观境界的观照与玄览，达到对客观形态的形上学的认识。“道”之生化宇宙的过程，也是主体“玄德”通过“致虚守静”让开场域让万物自

2、生的过程。在此过程中，这四组概念形成了严密的逻辑体系。关键词：牟宗三；道家；境界形态形上学中图分类号：B223文献标识码：A文章编号：1672—3600(2014)07—0011一O5牟宗三作为现代新儒家中“最富原创性与影响可名”、“不可道”的“恒道”。它是创生宇宙天地万力的哲学家”，对道家哲学的诠释也具有独特的风物之源，是形成天地万物的本根。牟宗三认为，《老格。他视道家哲学为“境界形态形上学”，以与儒家子》的“道”不是一个实体，不是存有形态上的一个的“道德形上学”区别开来。牟宗三习惯用逆向反概念。他在解释“道法自然”时说：“‘道法自然’，以观的方法对儒释道三家进行梳理

3、与诠释。对儒家，自然为性，然道并不是一实有其物之独立概念，即并他从宋明理学对先秦儒家的诠释来反观孔孟的精不是一‘存有形态’之实物而以自然为其属性。道神；对佛教，他从中国佛教各宗的义理来反观印度原是一冲虚之玄德，一虚无明通之妙用。吾人须通过始佛教的智慧。同样如此，对于道家，他从魏晋玄学冲虚妙用之观念了解之，不可以存有形态之‘实物’对老庄的诠释来反观老庄的玄妙。这种方法是依循观念了解之。此吾人所首先应注意之大界限。其前人的解释，顺藤摸瓜，找到源头，看他们的诠释是次，若移向客观方面而说道为万物之宗主，万物由之否与老庄本有的精神相符合。以生以成，其为宗主，其为由之以生以成之本，

4、亦须老庄道家的哲学体系中存在着许多重要的概通过冲虚之心境而观照其为如此者。以冲虚之止起念，如道、自然、有无、生等，这些概念是构成道家哲观，‘不塞其源，不禁其性’，而畅通万物自生、自长、学的基本框架。魏晋玄学家对其作了详尽的诠释，自相治理之源，此即其为主为本之意。”ll¨拍“道”不主要代表成果是王弼的《老子注》和向秀、郭象的是一个实体性的存在，不是生化万物的逻辑上的第《庄子注》。牟宗三则从王弼注老与向、郭注庄分析一原理。它也不是西方的上帝，不是实体性地创造道家主要概念。万物，而是让万物自生、自长、自治、自化。从客观方一、道德面看，“道”正如王弼说的“欲言存邪，则不见其形；

5、“道”是道家哲学中最为核心的概念，它是“不欲言亡邪，万物以之生”_2l1。它是一个超越经验的收稿日期：2014—04—11基金项目：江苏省高校哲学社会科学重点研究基地“南京大学儒佛道与中国传统文化研究中心”重大项目“儒学概念、问题与价值综合研究”(编号：2010JDXM008)。作者简介：陆畅(1986一)，男，江苏宿迁人，博士生，主要从事先秦儒道哲学研究。12商丘师范学院学报2014焦存在，人们无法通过经验常识、逻辑推理等方法来认始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观识。但“道”通过生、长、养、育、亭、毒万物的作用来其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，

6、众显现其存在，以用显体。也就是说，“道”并非不存妙之门。”本章历来存在着断句问题，王弼断句为：在，而是它的存在方式与日常经验大相径庭，是无法“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”后人多依通过主客对立的理性思维方式来把握的，以致显现从王本，但是也有不少反对者。如王樵《老子解》出不存在的样子。这是“道”的客观性，是从生化万说：“『Et注‘有名’、‘无名’，犹无关文义；‘无欲’、物的角度来说的。但同时，它又是一个主观境界，通‘有欲’恐有碍宗旨。老子言‘无欲’，‘有欲’则所过主体对“道”的直觉体证，与“道”融为一体，相互未闻。”俞樾《诸子平议》也说：“下云：‘此两者同出共属，

7、超越主客对立而达到“玄”的境界。而异名，同谓之玄。’正承‘有无’二义而言，若以牟宗三认为，老子的“道”存在着客观性、实体‘无欲一有欲’连读，既‘有欲’矣，岂得谓之性、实现性三种性质。“道”的客观性与实体性表现‘玄’?”_4Jl断在“无欲”后面尚可，在“有欲”后面在“道”之生成宇宙万物的过程之中，即表现在其实则成“有欲，以观其徼”，而老子是主张“无欲”的，现性之中。但这种宇宙发生论并非只是对事实的一“有欲”状态怎么能称为玄妙呢?种客观描述，而是通过主体境界观照到的。他将道然而，王弼之所以如此断句是有他的道理的，王家的宇宙论称为“观照之宇宙论