公民儒学——学校传统文化教育的必然路径.doc

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1、公民儒学——学校传统文化教育的必然路径民族传统文化教育越来越受到重视，很多学校提出如“中国灵魂”之类的育人目标，但对于“中国灵魂”的核心是什么，恐怕缺乏一些思考。日前，读到台湾林安梧教授在深圳市民大讲堂的一篇演讲稿，有豁然开朗之感，对于民族文化核心——儒家思想，在今天的时代背景下如何理解，用以教化我们的下一代，深有感触。 先做公民  再做君子“公民儒学”是在公民社会年代继续发展的儒学。传统儒家强调成为“君子”，现代社会必须先成为“公民”然后再谈成为“君子”。“公民”要求最基本的你应该先做到，你想着权利时，应

2、该记着义务，先做好公民，再谈君子修养，才是真君子。买东西索要发票，捐款一定索要收据，这是现代社会的“公民意识”。同时，索要发票收据也是一种功德，是督促商家纳税与捐款收受者合理使用捐款的约束，是一种“君子”行为。“有红灯的约束，才有绿灯的自由”这是一句很有“公民意识”的标语。人的自我完善要放在社会场域，放在天地里面。“天地有道，人间有德；天地无道，人间无德”。“有红灯的约束，才有绿灯的自由”这是一种天地之道。 人的行为规范是有层次之分的，从低到高的区别也是从公民到君子的区分：法：通过限制与约束来规范行为，是一

3、种强制性的公民限制或强迫。礼：是一种内省性的自我约束，合格公民的规范。义：稳定的修养成为一种性格与素质，君子的法则。仁：对他人的真实关怀，君子的感通（行为感动对方，导致相应的反应）。德：君子的本性道：君子的根源 有人就问，现在进到公民社会年代，儒学还有什么好恢复的？请大家思考两个问题：一是儒家思想在中国社会延续达2000年之久，它的生命力核心即是“仁”。它代表人跟人之间最真实的情感关怀，一种存在的道德真实感。而这个最真实的关怀从何处来呢？来自“家庭教养”、来自对父母的孝敬。“仁者，事亲是也；义者，敬长是也”

4、。仁义礼智信都源于家庭教养。旧儒学之受到不断批判，“打倒孔家店”的呼声自五四运动后就没有断过，其中最核心的就是“三纲五伦”之说。今天如果还是这样带有专制意味地恢复儒学，必然会带来新的灾难。“三纲五伦”放在公民社会里，可以发展为“父子有亲、君臣有义、夫妇有爱、长幼有序、朋友有信、群已有谅” 公民意识  小事做起父母倾听子女的声音，子女体谅父母，这是一种平等的民主意识原点。班级生活中，提出意见公开讨论，儒学在这个时代可以更坦然、明白；更平易、自然；更可以畅所欲言。不必考虑太多上下长幼尊卑，种种复杂的人情人际关系

5、。“忍受不合理的措施、忍受不合理的痛苦”，这是今天学校与社会的普遍现象，违反了作为一个公民应享受的权利和义务。集会中过长的讲话，限制学生离队如厕，是一种忍受不合理的痛苦。下课拖堂，是忍受一种不合理的做法。……今天社会的腐败现象，也是公民“忍受”之纵容。 修养是修“公德”，不是修脾气很多时候，脾气好被认为是有道德，所以单位中老好人往往能受到好评。“文王一怒而安天下之民”，君子不是不能生气，而是要看他做的事，与公共事务是否有关系。刽子手杀人不眨眼，但他脾气好得很，他都是用眼神交流，不要误认为脾气好就是有道德。修

6、养变成了修脾气，往往就会无所作为，或者纵容不合理现象的发生，离公民该有的“公德意识”越来越远。 “公民”与“人伦”的关系“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。意思是说，侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。这段话说的是在家庭场域下，“人伦”为重。作为家里的公民，要照礼仪很恰当和气地表达自己的意愿。“大义灭亲”的滥用是违背儒家“亲亲相隐”思想，也违背“人本主义”思想的。现今学校的学生干部制度其本质上仍然是一种“左”的斗争理论下的产物

7、，“打小报告、告状”都是与公民社会不相符的东西。新时代的儒学，不是把旧的《弟子规》重新念一念就可以。《弟子规》有一些很好的东西，也有很多问题。“奉母埋儿、卧冰求鲤”这样的“孝”其实就是帝皇专制、父权高压这种意识形态下的产物，是帝皇专制化的儒家内容，不是今天生活中的儒学。 “普遍之公”大于“多数意见”儒家是“服从道理”而不以“顺服伦理”为主导的。“获罪于天，无所祷也”意思是：如果犯了滔天大罪，向什么神祈祷也没用了！神明不是能买通的，“道、礼”是人和人之间应该有的，你不能得罪“天”。须知，我们的“天”就是“公”

8、，公民社会的公。有益于公道人心者，有益于公共事务者，能满足公共之利益者，则为是；违反公共利益者则为非。公就是普遍之义，理想之义，并不是肯定多数人之义。多数人的意志，乃至几乎全部人的意志都不能等同公共普遍意志。一位学生没打扫卫生，班主任组织全班同学表决，全班同学一致同意该同学打扫一个月卫生，为落实这一处罚，其他同学每四人一组监督他打扫。这看起来是多数人的意志，但这不符合“天道”，不应该被采纳。 作为新时代的新儒者精