孔子的哲学思想.ppt

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1、第三讲孔子及其学说一、孔子综述中文名：孔丘，字仲尼英文名：Confucius民族：汉籍贯：春秋时期鲁国人（一）个人基本情况（三）儒家学派创始人1、鲁国的文化背景2、个人的成长阅历3、理想的及时转变（二）中国古代第一位教师二、全面了解孔子（一）学而不厌的人生楷模（二）礼仪天下的谦谦君子（三）中庸不偏的哲学大家（四）以人为本的仁义旗手（六）诲人不倦的教育良师（五）忠孝仁义的道德化身（七）见贤思齐的实践宗师（八）举一反三的智慧哲人（十一）穷不识志的励志榜样（十二）洞悉乾坤的处事高手（十）壮志未酬的理想舵手（

2、九）身负重任的政治勇士孔子是一个学而知之的博学者。不断的学习和提高伴随着他的一生，从十五岁发奋学习到七十岁老而著学，他所求教过的既有周天子的礼官，又有闲野村妇，既有高龄的老子，也有年少的顽童，即涉及到政治礼教，又旁及音乐文学，考察历史，他在《论语》中的许多话，已成为今天中国人经常引用的俗语了。樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”——

3、《论语·子路》无论以什么样的标准来判断，孔子都是一个礼仪天下的谦谦君子。在论语的描述之中，孔子始终是一副温文尔雅、一团和气的形象。但孔子又有其威武的一面。其学生颜回称其“威而不猛”，且孔子身形魁梧，当时被称为“长人”。对于孔子来说，“礼”是社会秩序的根本，为了实现自己恢复社会秩序的理想，他绝不会自己违反他心中的周礼。子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不

4、兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”——《论语·子路》名正言顺，凡事要先正名分亲疏远近，有距离才有威严克己复礼，忍让乃高尚姿态孔子关于“过犹不及”的中庸之道的论述，将人世间处理事物的智慧都包括在内，正如孔子所感叹的那样：“中庸作为一种道德，该是高尚的了！可惜人们缺少这种道德已经很久了。”他这种以不偏不倚，不太过无不及为原则的处事法则已经成为中国人传统的人生智慧之一，为许多人的言行举止提供了指导。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：

5、“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”——《论语·先进》在春秋战国时代，孔子无疑是一个以人为本的仁义旗手。他提出了以“仁”为核心的人格修养学。他有一颗能够体察别人喜怒哀乐的平常之心，又有一副能够“己所不欲，勿施于人”的胸怀，更有一种“重生远死”的勿施态度。孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

6、——《礼记·檀弓下》孔子是那个时代忠孝仁义的道德化身。孔子在政治上不成功的原因是由于他在道德上太纯正，他的人品不合当时邪恶的潮流。作为一个道德完美主义者，他为自己的行为找到了内在的道德依据，即“仁”。“仁”首先指示一种情感，即“爱人”，继而推己及人，即所谓“忠恕之道”，以此达到人与人之间的普遍和谐。孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：「驱驱前有贤者。」至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与言曰：「子非有丧，何哭之悲也？」皋鱼曰：「吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也。高尚吾志，闲吾事君，失之二

7、也。与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。」立槁而死。孔子曰：「弟子诫之，足以识矣。」于是门人辞归而养亲者十有三人。——汉·韩婴《韩诗外传》孔子30岁左右开始办学，40多年间不间断从事教育活动，周游列国时，也随处讲学。他将毕生精力贡献于后一代的教育工作，因此被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”。在孔子看来，圣人与仁者的称谓自己不敢接受，但学而不厌、诲人不倦，正是自己一直坚持做到的。孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史上

8、教师的光辉典范。孔子用自己毕生的教育实践告诉人们，圣贤之道，其实就在自己脚下。他所体现的“学而不厌、诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。1、学而知之，求知是为致用孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。把培养为统治阶级服务的知识分子作为教育的目的。注重道德培养，主张治学要先立人提出了一整套以道德培养为核心的教育思想。2、至圣先师，后天好学而成孔子的一生正如他自己所描述的那样，是少年贫贱，志学而成，经历了十分艰苦的努力，才有了那些突出的成就。而在