《大道之行也》2课时.ppt

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1、大道之行也《礼记》大道之行也执教人：袁敏执教时间：2014、11、第一课时教学步骤：1、文学常识简介。2、梳理课文。教学步骤：一、导入（略）五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》四书：二、四书、五经简介《论语》《大学》《孟子》《中庸》二、读课文，疏通文意。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行与(jǔ)，通“举”，选举《大道之行也》是培养故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此以……为亲以……为子同“鳏”，老而无妻的人归宿职业、职分因此人们

2、不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；供养憎恶终其天年，养老送终为社会效力顺理成长是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起理想社会发生1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，不只是把自己的子女当做子女。三、翻译以下句子4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归

3、宿。老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。8、故外户而不闭，是谓大同。所以（家家户户）都不用关大门了，这就是所说的理想社会。第二课时教学要点：1、理解文意。2、深层研读课文。3、总结课文。教学步骤：一、理解文意1、哪一句总写了“大同”社会的政治纲

4、领（根本特征、基本原则）？天下为公(社会性质)选贤与能(社会管理)讲信修睦(社会风尚)2、本文是如何具体描述“大同”社会的基本特征的?人不独亲其亲，……皆有所养男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己人人受到关爱人人安居乐业物尽其用人尽其力二、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？理想谋闭而不兴盗窃乱贼而不作外户而不闭现实尔虞我诈，人人自危盗贼横行，混乱不堪社会变乱纷乘，动荡不安折射第三层，采用对比的手法。描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。三、什

5、么是“大道”，什么是“大同”？大道，可以理解为治理社会的最高准则（古代指政治上的最高理想）；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会是“大同”社会吗？三、拓展延伸“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这

6、就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了。四、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?１、在当时看来：２、在现在来说：３、能否实现？不满现实，向往美好激励人们，仍有意义世外桃源，美好空想五、讨论：文章给我们描绘了一个怎样的社会？（结合练习第一题）（一）人人都能受到社会的关爱（二）人人都能安居乐业（三）货尽其用，人尽其力