选修 先秦哲学之无为而治.doc

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1、无为而治通过先秦哲学的学习，可知中国哲学的特点是重人生、重道德、重直觉，“天人合一”与“知行合一”。回顾春秋战国，以儒、道、墨、法、阴阳等学派为代表的思想家，系统地提出了各自的哲学思想和政治主张。这是中国古代一次思想大解放、大飞跃，哲人们迸发出的原创性精神智慧。本文就小谈老子的“无为而治”。老子哲学的核心是“道”。他认为“道”是世界的本源。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。它的本质是“无”，所以说“天下万物生于有，有生于无。”这种“以无为本”的宇宙观，属于客观唯心主义。“无为而治”，无为：道家所指顺应自然变化之意

2、；治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为，在此可认为无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民的自为实现无为无不为，靠万民的自治实现无治无不治。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。可见道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状

3、态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。有些人认为无为而治是积极的，也有人认为是消极的。我认为它至少不是消极的。因为我认为老子的无为而治的“无为”，决不是一无所为，不是什么都不做，而是有所为有所不为。不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；要遵循大千世界的规律，尊重人的个性，有所为有所不为，是一种独特的思维方式，是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自

4、然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。正如一家公司它的规定很多，基本规定了做法，而这有为则限制了员工的创意，想法，使其无法突破现状，得取进步的空间。就如现中国教育的有为，使得大部分学生有如机器一般，没有独特的风格。又如谷歌公司对待员工相当宽松，员工可以自由上下班，甚至可以将宠物带入办公室。在这种轻松地氛围下，员工的工作效率更高，为公司创造了更多的价值。换个角度说，是管理者的无为的管理模式创造了更多的价值。但也不是说什么条例、规定都没有，而是要有自然有，本该有的就持有，剩余的无为就是给其发展的空间。这才能有

5、发展，特性的发展，使其感受不到存在，也能够目标明确、自我管理、自我激励。