纳西族文学发展模式初探.pdf

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1、当代文学研究纳西族文学发展模式初探木雾弘,,纳西族作为中华民族大家庭成员中的一族现今的文学来看它表明了一种倾向就,、、,员有着自身的政治经济文化发展模是不断向汉文学转换同时又拓展自己的民。,,,式文学是文化的一隅纳西族文学在促进族特色而且给人一种感觉纳西族文学既,“纳西族整体向前发展的过程中起到了积极的不断的向汉文学靠拢又显示着极大的纳。“””。作用对这样一个民族的历时文学发展模西味,式进行研讨也许能够为其它民族文学的进、步提供借鉴。一自体生殖当然,纳西族文学同内容繁富、形式异自体生殖是生命衍生的标志,纳西族文、,’样高度一,发达的汉文学比较而言它只是富学也和其它古老民族角文样只拥有。有魅

2、力且拥有自“”。“”,己特色的一朵小花但其变自己自己如同一粒种子只能播种、幻的色彩却能透视出这个民族的社会生活在适于自己的地域、风俗、民族之中。初始。精神气质和心理素质纳西族文学是中华民,的文学是单纯的而单纯的文学却又能凸现,`族文学中的。一个亮点白有自己走过来的历一个民族,,,,史不为时空所限象一个生命系统构创据历史学家考证纳西族源于河徨地区,。了自身生命价值所具有的一切活力和再的古羌人由于各种原因迁居西南其定居。—,生西南的区域大约在今大渡河上游雅碧江流.自体生殖创。造再生多元吸收域至金沙江上游,——,转换拓展这便是纳西文学发展的整体也许是久远的缘故我们对纳西族未迁—。模式移时及迁移时

3、有何文学创作还无从得知。这“”自体生殖的文学是土生土长的文里我们把纳西族移居西南后产生的文学作为,。学是适应原始初民的需求而产。生的由于肇始,“”,社会的发展文学便要由一些脱产作家有一篇代代相传的神话十分精采神话,“:,,来进行因而这是在初始文学基础上的再里说创造天地的时候天神九兄弟偷懒”,“”,,。生它算是封闭社会文学自然发展的高不愿苦干因此天开得很小天神七姐妹。,,峰随着民族活动的广延交流成为必需,,勤快多劳地造得很大于是天地不能相,。,那么本民族的文学就将走向多元吸收但自合在这种情况下米利东阿普召集天上飞“。”,,,身文学的民族性仍占主导地位从纳西的地下走的能说话的生物来出主意到当代

4、文学研究“”。“”,,,的打猎活动中超脱出来这是创作底是青蛙聪明它不合拢夭地让天浮在空、、,,,是把一个民族的狩猎畜牧用诗舞音乐畅中挤压地让其叠皱起来凸出的是山凹。、、,,·。下的是谷坦平的是坝“⋯达地再现了出来诗舞音乐三位一体,《》《》不断演进如果把诗经里公刘诗中的句注定最后将自成一个体系而各自“”,“”:寻找自己的载体符号而这种原始性子仍将保存自己的审美价值和存在价值。《》:逝彼百泉火的来源这样唱瞻彼博原道吵南冈开天辟地时乃靓于京./从山上来京师之野一面割篙枝于时处处一面搓高枝于时庐旅篙枝察石上火花闪出来,《火就这样来两者对照来看你不会怀疑纳西神话青蛙。》的故事所具有的独特性两者说的是

5、同样,、、,是的土地群山树木安排了造火的物质的内容表现的是迁徙以后人们所处的地理,。而刚发现“钻”,环境但用的却是两种不同的传达手法前木取火的人便带着兴奋的“”,“”,者显得古朴;少有文学性后者则包容余威把火的发明用初创的歌传播开来。,,。留给后人不论后人把取火看得如何神圣性强更显文学创造的痕迹,,,,当然这还不够歌谣从来都倍受各民火的出现就那么偶然就那么简单怕火失,,,,“族的青睐雏形的文学样式一般说来最初都去因此就用口口相传让人记住钻”“”。。火的口诀你可以说劳动使文学产选择了它这里我们从纳西族很古老的歌谣,中去领略原始心灵的震颤。生不过也可以说是生活环境让文学能够长存。,,,,要追溯

6、纳西族初民的文学可以推到公调喂调喂惆调喂,;元七世纪以前其包括的内容也同其它许多猎狗从坡脚追来了,、、。,,,民族一样有生产宗教娱乐各个方面咔嗒咔嗒咔嗒嗒、,而形式当然是颂词歌谣以及口口相延的神马鹿从坡头逃跑了。,。话传说快截回来截回来《》:,,,有首哦热热的歌调喂调喂惆惆喂马鹿截回丫口了;,,峨热热咔嗒咔嗒咔嗒嗒。峨热热快把猎网挂起来唱起来《》,峨热热这段选自猎狗追马鹿的古歌展示,,唱起来于你眼前的是一次围猎的再现你完全可以想见当时围猎的情况。这一切都是从纯净峨热热当代文学研究发端都是从这里开始的。这就是源头,是诞峨热热。生其它文学样式的摇篮、你现今到丽江县六区还能听到它。唱歌二创造再生

7、的人很多,并且伴有狂热的舞蹈。你会感语言文字是文化的载体,是文明的标,,,。,奋会颇抖你会想到这种民族的乡土文志代代相传的口头文学在文字产生以后,,、。学不仅仅是属于民间的它是用激情不便有了质的飞跃发展由于纳西族象形文字,,朽的生命追逐着本土最原始的文学透视了的出现使得最初自体生殖的文学得到再。,,,纳西族文学最初的血脉这种高声的呼喊造这样一来纳西族产生了自生文学的最。,高峰东就是一种有意识的发泄就是一种变形的夸巴文学。