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1、竺里巴竺巴,巴二巴巴竺竺巴竺二论贾宝玉的悲剧心态宋克夫,《》红楼梦无疑是一部震憾人心的悲剧但与其说是一部爱情,。,悲剧还不如说是一部人生悲剧作为这部悲剧的主人公贾宝玉“”,身上体现出进步的自由意识和意淫意识表现了一种新的人生。,追求另一方面贾宝玉的这种新的人生追求又难以超越社会时、,。代家世利益及自身传统基因的制约得到正常健全的发展贾宝,,玉的孤独心态和压抑心态以及最终结局的中举出家就是这种悲剧性冲突的逻辑体现和必然归宿。一贾宝玉的孤独心态贾宝玉的孤独心态是他超越时代的理想人生和他所生活的封建社会的矛盾显现。。“”一贾宝玉这一形象是体现了新人特
2、征的今古未见之人这,点正如己卯本十九回脂评所云,,按此书写一宝玉其宝玉之为人是我辈于书中见而知有,。,此人实未曾目睹亲见者又写宝玉之言每每令人不解宝,。,玉之生性件件令人可笑不独于世上亲见这样的人即阅·。红楼步学刊一九九五年第三辑。古今所有之小说传奇中也未见过这样的人物其图圈不解之,。,中实可解可解之中又说不出理路合目思之却如真几一。宝王,这段脂评涉及到贾宝玉形象两个方面的特点即艺术上的真实称。,。《人生上的虚构从艺术上看贾宝玉的形象是真实的读了红楼,,,。》“”“”梦合目思之却如真见一宝玉有实可解的一面而从人生,。,“上看贾宝玉的形象又是理想
3、的不独于世亲见这样的人即”,”。“阅古今所有小说传奇中也未见这样的人物有不解的一面”,“贾宝玉的形象之所以存在着当时的人们不解的一面就在。,于这一形象体现了超越时代的新人特征确实贾宝玉的人生继、,“”承了魏晋以来阮籍秘康等人越名教而任自然的思想同时也吸。,收了明代以来戏曲小说中个性解放的思潮但是他身上所体现、“”,出的自由意识和意淫意识性爱意识与平等意识却达到了已往,。文学中从未达到的高度具有资产阶级民主思想的某些特征而贾,宝玉这一形象所诞生的十八世纪中叶虽然出现了资本主义的某,,些生产方式但是存在于封建社会母体中的资木主义萌芽并没有,形成对封
4、建的生产方式的有力冲击更没有达到动摇封建大厦根。,“”基的程度在康乾盛世的外衣下封建社会还维持着外表上的繁荣与强盛。十八世纪的中国封建社会并没有为资产阶级民主思,想的发展提供历史环境也没有为贾宝玉这样的新人提供合理的。,,生存空间这种情形体现在贾宝玉这一形象上一方面曹雪芹通“”,过贾宝玉这样一个实未曾目睹亲见的超越时代的新人的塑造,,表达了对理想人生的大胆而勇敢的探索同时也正是因为这种勇,敢的探索超越了当时人们的现实人生体验才使贾宝玉身上所体,“”现的人生理想呈现出曲高和寡的情势乃至于极为了解曹雪芹论贾宝玉的悲剧心态“创作思想的脂砚斋之类的人们
5、对这一形象图圈不解,’,。,“”《》其实对贾宝玉回回不解的岂只有脂砚斋在红楼梦中,,“”“”贾政把他看作是淫魔色鬼王夫人说他是孽根祸胎袭人认为”,”,,“““”他性情古怪社会世道目之为乖僻邪谬迁阔怪诡乃至于,”。,““”百日嘟谤万目眶毗如果说行为偏僻性乖张只是从正统观,,,念观热贾宝玉的结果那么更令人深思的是即使是贾宝玉所尊、、。重体贴和同情的人物有时对贾宝玉的言行也不能理解第五十,,“”七到宝玉看紫鹃穿得少便伸手向他身上抹了抹关心地说,,,,。“”穿达样单薄还在风口里坐着时气又不好你再病了越发难了,然而这种体贴与关心并没有得到紫鹃的理解反而抢
6、白宝玉说“,,,,从少匕咱们只可说话别动手动脚的一年大二年小的叫人看着不。,,”“尊重第六十二回香菱见宝玉蹲在地下将方才夫妻蕙与并蒂,,,菱用树枝儿挖了一个坑先抓些落花来铺垫了将这菱蕙安放上,。”“又将些落花来掩了方撮土掩埋平伏香菱嘲弄说这又叫做什。”么怪道人人说你惯会鬼鬼崇崇使人肉麻呢难以被人理解的情势决定了贾宝玉苦闷孤独的特定心态和,“”无故寻愁觅恨的心理定势多愁善感因之成为贾宝玉性格的显。,“著特征时常没有人在跟前就自哭自笑的看见燕子就和燕子说,,,话河里看见了鱼就和鱼儿说话见了星星月亮他不是长吁短叹,。,”“”的就是咕咕哦咕的第三十六回
7、识分定情悟梨香院宝玉要,,,“”“龄官唱一套袅睛丝而龄官独自躺在枕上见他进来动也不,,。”动并以嗓子哑了为由正色拒绝了宝玉的要求经过这样被人。,,,“”弃厌的经历宝玉自此深悟人生情缘各有分定回到怡红院,,。“后对袭人说昨夜说你们的眼泪单葬我这就错了看来我竟不。,能全得从此后只好各人得各人的眼泪罢了,’,。正是由于这种孤独的心态贾宝玉尤其珍视林黛玉的理解·红楼梦学刊一九九五年第三辑,,,因而每当和林黛玉发生误会认为黛玉不能理解他的时候贾宝,,玉的痛苦才特别深重有时甚至从佛道思想中寻求慰籍以解脱内。,“”心的苦闷和孤独第二十二回听曲文宝玉悟禅机宝玉
8、和黛玉,,“及湘云发生矛盾纠葛宝玉担心黛玉和湘云之间产生误会故在,”中间调停不料自己反落了两处的数落《》“,正合着前日看南华经内巧者劳而智者忧无能者无
