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《论《周易》的教育社会学思想.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、“勺二`·⋯`·卜`二今⋯`一小二`二心一``一}齐香学刊1994年第1期-,---..十,-仁一一二论(周易》的教育社会学思想杨昌勇,教育社会学的主要特点就是把教育与社会结合起来进行研究认为许多教育问题同时也是社会问题,而许多社会问题同时又是教育问题。基于这种认识的理论早在中国先秦时代就,。出现了《周易》就蕴涵着丰富的教育社会学思想,、。《周易》为周代之《易》它包括经传两部分经的形式与内容蒙生于原始社会早,,,,期到原始社会晚期基本定型在奴隶社会中逐渐系统化和理论化一般认为周文王是,,。、《周易》经的集大成者传是解经的为孔子学《易》时在前人旧说基础上整理而成经。,传思想一脉相承而构成了一个
2、完整的体系《周易》不仅仅是一部卜笙之书它更是一部哲,。,,学著作神秘的宗教形式与至理哲学浑然一体因此研究《周易》的教育社会学思想既离不开由笼卦组成的经,也离不开解经的传。一、把教育作为一项社会事业,《周易》对教育的功能具有比较深刻的认识认为教育不仅可以增进人的道德修养和才,,,干而且还是一种重要的社会控制手段因此它把教育纳入社会大系统之中加以考虑并把教育作为一项社会事业。殷周之际,学校教育并不发达,教育往往就和社会生活结合在一,,,、起因此《周易》所论的教育不仅有圣贤君子的自我教育而且还包括启蒙教育家庭教、。,育摩序教育和社会教育等方面根据人们在社会生活中的不同地位又可以确立他们在教。,“,
3、”,育中的主客体地位《周易》认为方以类聚物以群分((系辞传》)人也是分类。,,,别等级的它把人分为两类三层次两类是指圣贤君子与小人百姓高层次的是圣人君子、、,,、,。包括圣人君王君侯中层次的是贤人君子包括贤人群臣百官低层次的是小人百姓,,因此教育又可以分为圣人君子对贤人君子和小人百姓的教育贤人君子秉承圣人君子的旨意对小人百姓的教育。此外当然还有长者对幼者的教育。圣人、君王、君侯都是教育的主体,而作为至尊天子的帝国之君则是绝对的主体,君侯,,。·相对于天子则是臣但他们作为分封国的主宰者具有相对独立的主体地位《无妄大象》“,。。”:曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物古人认为阳刚之气在冬季里潜藏
4、起来,,,“”,了春季一到万物闻雷声而复苏奋起故《说卦传》说万物出乎震这是无任何妄谬,,,的自然规律圣人王者观此象应坚信自己的主体地位遵循这一规律去养育万物这是天经。·:“,。”,地义的事《颐象传》曰天地养万物圣人养贤以及万民这里的养不仅仅是供,。,,养还有训养教养教化的意思养育贤人君子和万民百姓既是他的权利也是他的义务否。·,“。,。则就不能作为人君《责象传》指出上天刚柔交错乃天文也文明以止人文也观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”上夭的本质通过阴阳刚柔交错运作的规律表现出,,来从而四季可察人的本质通过文明礼仪的活动表现出来从而善恶可辨圣人培育良好的文,。明礼仪就能使人各有所止不逾规矩
5、这样天下就太平,,,贤人君子相对于圣人君子则是臣是客体作为臣民自应忠顺坤顺以从王事必也成就,,。一番事业少不了要对万民百姓进行教育可见贤人君子又是对万民百姓实施教育的主体“”·、“”《周易》一再强调圣贤君子要进德修业(《乾文言传》)崇德广业(《系辞传》),圣贤君子是上智大知者,可以通过自我教育而使天赋德性发扬光大,所以《晋·大:“,。。·:“,。”象》日明出地上晋君子以自昭明德《赛大象》也说山上有水赛君子。”“”·,,以反身修德《周易》要求贤人君子不仅要自强不息(《乾大象》)发愤图强,“”·,,,完善自己的人格而且要厚德载物(《坤大象》)博大宽厚德深谦克象大地一。·:“,。,样承载重负以振新
6、帝王的伟业《履大象》曰上天下泽履君子以辩上下定民。”:“,。”、,志《系辞传》开篇就说天尊地卑乾坤定矣泽乃下之下卑之卑上下分明乃,,。执礼之象贤人君子不仅要自己明辨上下等级名分而且还要教育民众执礼践履不可逾越.:“,。,。”,,《坎大象》日水游至习坎君子以常德行习教事沛再也社会发展就象江,,,河之水一浪接一浪永不停息君子应该履德不已不仅要经常温习礼乐诗书之教而且还要把教育民众作为自己履行职责的分内之事。,,、《周易》蒙卦是一个教育专卦它主要谈启蒙教育不过家庭教育库序教育和社会教,。育都有一个启蒙问题所以《周易》统而论之《周易》主张启蒙教育应坚持不偏不激的中,’、、、庸之道己提出了教学的时机性
7、原则志向性原则启发性原则因材施教原则以及教师至。·:“,。”尊原则《蒙象传》特别强调蒙以养正圣功也指出启蒙教育的目的在于使受教育者走正道,不至于犯上作乱,圣贤师者的功业就是育人成才、授人以德,这是一种神圣的事业。二、教、法治的结合育与政治、、,政治法治都是专门化的覆盖面广而最具强制性的社会控制手段它们能够充分反,映控制者的意志和愿望任何统治阶级都要利用这种强制性的社会控制手段来维护自己的统。,,“”,治秋序《
