_周易_的养生思想.pdf

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1、养生修真YANGSHEGNXIUZHEN《周易》的养生思想周克浩明代医学家张介宾在《类经图翼·医易义》化生和表达，是宇宙最高本体的表现。如此说来，中说：“宾尝闻之孙真人曰：‘不知易，不足以为“止于一”即是说停止在“道”那里，或者说与太医。’……虽阴阳备于《内经》，而变化莫大乎“道”保持一致。《说文》还说：“正，是也。”《周易》。故曰：天人一理者，一此阴阳也。岂非我们再来看看“是”是什么意思。《说文·是医易相通，理无二致？可以医而不知《易》乎？”部》：“是，直也。从日，正。”“是”的本意是《周易》以阴阳、八卦、六十四卦表达宇宙自然变“直”的意思，又引申为正确的。这样我们就明白化的本质和规律

2、，认为人是自然的产物，故应效法了“正”的涵义，即“正”是正确的，是符合于宇宙自然规律而生活，这为中医养生提供了思想基“道”的状态。也就是说凡是符合于“道”的，都础。《周易》云：“天地之大德曰生”，“生生之可以称为“正”。《周易》提出的“养正则吉”，谓易”，提出“生”为“大德”，认为天道的表现就是说凡是符合正道的思想和行为，用于养生都是即是生生不息，表明其在本体上是极其重视生命吉祥的。的。六十四卦卦象及卦爻辞也是要告诫人们如何趋饮食养生必须遵守正道，那么这个正道又是什吉避凶，获得生命的延续和美好，因此《医门棒么呢？饮食的正道当然可以有很多种，但《颐》卦喝》说：“是以《易》之言，一言一字皆藏

3、医学之认为最重要的正道是“节饮食”。《颐·象》曰：指南。”《周易》的养生思想是很丰富的，致广大“山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。”“节而尽精微：“既有重视生命本体的宏观涵摄，又有饮食”就是要节制饮食。关于节制，《周易》中还在伦理意义上对生命大化流行的总体把持；既有专门有个《节》卦。《杂卦》说：“节，止也。”对生命调节的理论架构，又有技术层面的养生实《节》卦卦象是坎上兑下。《节》之象是这样的：①践。”本文主要谈谈《周易》的饮食养生、补益“泽之容有限，泽上置水，满则不容，为有节之②养生、时间养生和预防养生思想。象，故为节。”意思是湖泽能够承装水的容量是有限的，因此往里面注水的时候要适可而

4、止，否则将溢满而出。其卦辞说：“亨。苦节不可贞。”程一、“节饮食”与饮食养生颐解释说：“事既有节，则能致亨通，故节有亨《周易》的《颐》卦探讨了饮食养生的问题。义。节贵适中，过则苦矣。节至于苦，岂能常也？③《序卦传》说：“颐者，养也。”“颐”即是颐不可固守以为常，不可贞也。”就是说，人们做养、养生之意。《颐》卦提出饮食养生的总原则是事情，若能保持节制，则可以顺利亨通。但又不养正则吉。《颐》卦卦辞说：“贞吉。”《彖》能过于节制，过于节制也不合于正道。古人云：曰：“颐，‘贞吉’，养正则吉也。”提出饮食“过犹不及。”事情做过头和做得不够都不能称为养生一定要养正。但是什么才是“正”呢？《说“节”。

5、“节”是一种中庸的状态，不偏不倚，恰文·正部》：“正，是也。从止，一以止。”认为到好处。“节饮食”是说人们的饮食既不能过量，要止于一，才算是“正”。我们再看看“一”是什也不能过少。过度饮食，脾胃乃伤，脏器为消化过么意思。《说文·一部》：“一，惟初太始，道立量的饮食要不停地工作，消耗大量的血气，有损身于一，造分天地，化成万物。”认为“一”是道的体。现代医学指出过度饮食会引发早衰，还会引起272012年第3期肥胖、糖尿病、心脏病、肠胃病等，可见过量饮食用。栾加芹写的《不生病的智慧·易经养生说明的危害是非常大的。一般来说，吃到七八分饱的时书》就集中介绍了同类相补的养生法。书中提出每候，就应该停

6、止饮食。个人都有相应的先天体质，按照八卦可以分为乾另外，“节饮食”对于早中晚三餐还有着不同人、坤人、震人、巽人、坎人、离人、艮人、兑的规定。我们说早餐吃好，午餐吃饱，晚餐吃少，人。每种人可以按照各自的卦象找到相应的补益食对三餐量的这种规定是很有道理的。《周易》讲阴物、药品等。作者说：“天地之间，具有相同特性阳和谐，又讲扶阳抑阴，早上七点到九点阳气已经的事物是息息相通的，他们可以互相帮助，互相④渐盛，且是胃经当令，食物属阴，此时摄取饮食一感应，并且在危难的时候为对方伸出援手。”又方面可以补充能量，补足血气，亦是用食物之阴气说：“只要知道了我们自身五脏六腑所对应的卦去平和身体内上升的阳气，保

7、持阴阳和谐。但此时象，知道了自己的体质属于哪一类，牢牢记住《易阳气尚不盛壮，故饮食不需多，吃的精致营养即经》中‘同气相求’这一不变真理，那么我们每个可。到了中午，人的阳气盛壮，故可以吃得多些，人就可以有意识地选用自然界中那些同卦象的食品类亦可以丰富一些，以平衡阴阳。而到了晚上，物、保健药物、运动方式和经络穴位，从而为自己人的阳气渐弱，阴气上升，而饮食又属于阴，若吃量身定制出一套最适合自己的养生方案，同时体⑤得过多，其结果是助长了体内