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《论“文学虚构”的几层含义.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、广东社会科学一九九四年第一期“”论文学虚构的几层含义张荣翼“文学虚构”是在文学理论、文学批评中使用频率极高的语汇,但对该语汇的理解.,和用法上却有着微妙的差异本文立足于这种认识和使用上的差异进一步揭集它们的,、.背景意义和美学内涵以期深化人们对文学的认识把握作为一种否定,、文学虚构一词虽然只是以一个单独的词汇出现而不是象诸如时间与空间本质与、,,“”现象内容与形式等词汇是成双成对地呈现的但是这一词汇中的虚却道出了潜,“”.,在的对立面即实的方面也就是说文学虚构的概念本身是假定了先有某种真实.、,的实在的事物文学再来描摹它而在这一描摹
2、中文学又有不同于它所描摹的原型的.。“”“”意思那么从这一关系中我们可以窥见文学虚构的概念实则是文学摹仿说的,“”。产物它是在文学摹仿了外物这一界定的理论系统中发生作用的“”,“”在文学的摹仿说的理论系统之外对文学虚构概念的理解可以在两方面折射出来,但它们都是消极意义上的理解.“”,,第一个方面我们暂且言之为消融论的理解即把文学描写的生活视为生活本身,、;如果二者形貌上的差异太大就将其视为缺乏艺术性没有价值的如果达到了相当程,。度的真实性则文学作品的位置就被直接娜入到生活本身费尔巴哈曾指出艺术与宗教的差异在于:“艺术认识它的制造品的
3、本来面目,认识这些正是艺术制造品而不是别的东,。,;→西宗教则不然宗教以为它幻想的东西乃是实实在在的东西⋯⋯但是费尔巴哈的这一甄别只是在“慕仿说”的艺术观中方是令人信服的,实际上就在他指明了二者的区,:,分后接下去他又举了一个例子有些奥斯佳克人把鼻烟供给木雕神像后来过路的俄。,,国人在无人看见的情况下把鼻烟悄悄拿走了第二天奥斯佳克人大为讶异对神像消.,“”,耗了这么多的鼻烟困惑不解这里奥斯佳克人就是把神像当成了真实的神这并不,。是宗教观的问题而是一个艺术观问题同样的事例也可见诸于早期的伊斯兰和印第安,,文化圈中对艺术的见解他们认为如
4、果画了一幅人的或动物的肖像肖像就只具形体而,,“”.没有生命的灵魂肖像就可能与同类生物争夺灵魂即勾魂这种艺术观同原始宗教,“”。的万物有灵论是相通的它否定了文学虚构的可能“”“”,第二个方面的对文学虚构的理解我们可以称之为平行论即认为文学的102“”“”,,虚是导致另一种实它虽然并不同于生活中的真实事物但它也具有与生活中事,。物同等的真实意义只不过它体现为另外的性质而已把这祥一种认识朝着我们能动的,。方面去理解则就同当今文艺学教科书对文学反映的解说完全吻合了但是这一认识中。:也有着它自己的不同于我们教科书所解说的别种意义如英国唯美派
5、作家王尔德曾说“生活对艺术的摹仿远远多于艺术对生活的幕仿.”并曾说在画家画出伦敦雾之前伦教雾,,,并不存在这在一般生活常识上和反映论角度上看都显得很荒谬但它的确切意思是说,,“伦敦雾在艺术描写前当然也存在但那只是作为一种自然现象的存在而画家通过美”,,的造型的工作不只简单再现出雾本身而且融入了自己审美发现和审美创造的主观,。,因素写出了伦敦雾景的美通过这种画面人们才用审美限光欣赏到了伦教雾景的图像并进而以此眼光来玩味真实的伦敦雾景。从审美的角度来看就确实可以说伦敦雾是白艺术家来创造的.,,“”,同理在中国古代老庄一派思想家对于反映根
6、本就持一种怀疑态度文学反.:“,”,映生活在他们看来是不太可能的老子曰道可道非常道即生活之道是不能被语。:“,,。,言所描幕的庄子也说世之所贵道者书也书不过语语有贵也语之所贵者意见意有所随.意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书。世虽贵之,我犹不足贵也,为。”“”,”,落“其贵非其贵也在这种否定了文学的真的基础上他又提出了另一种真即“,.,.,,真者精诚之至也不精不诚不能动人故强笑者虽悲不哀强怒者虽严不威强亲.,,。,,者虽笑不和真悲无声而哀真怒未发而威真亲未笑而和真在内者神动于外是.,“”,所以贵真也峋由此种观点看来文学描写还是
7、达到某种真的即不是反映生活而“”。“”“”,是在表达情志的意义上可以有某种真这种真同虚构并不并称对列假如虚,;构是指对生活事物的描摹的话在此理论看来就不只是虚构而应说是虚假假如虚构是,,,指作者对自己内心情像的表达的话那么表达的是真性情就是真如不是真性情就不。只是虚构而是虚伪了“”“”,纵观以上消融论和平行论这样两种涉及到对文学虚构的理论观点它们都从不同角度上对文学虚构作出了否定,即要么认为文学等同于生活实物,如不等同就不,,能算是成功的文学表达要么则认为文学当然地不同于生活事物不存在文学来虚构一。“”,“种生活图景的问题它们都不是
8、文学虚构一词的应有之义但在我们对文学虚构”的理解中有必要先将它们析出并作出一定描述。二、作为不同于生活的事物“文学虚构”作为一个文论范畴,其基本涵义是指文学中的表现不同于作为原型的生、.“”,活事物事件本身古希腊的哲学家柏拉图在指明文
