资源描述：
《黄宗羲启蒙思想再评价.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、能京大学学报哲学社会科学版一九九三年第五期黄宗羲启蒙思想再评价高炳生,内容提要文章从哲学思想和政治思想两方面探讨黄宗位启蔽思想之历史品格认为宗截的启蒙思姐已经超越了古,。代思想范畴而属子近代思想范畴关键词《明夷待访录》民本思想启泉思想民主思想,世纪我国明清之际的杰出学者伟大的思想家黄宗羲一在其晚年为总结当时一大批爱国志士包括宗羲自己在内的斗争而写成的政治理论巨著《明夷待访录》,,“”中对我国几千年来的封建专制政体进行了深刻的剖析和猛烈的批判并在复三代之治,。的口号下为未来设计了带有鲜明的民主思想的政治蓝图此书对我国资产阶级民主革命曾。起过相当大的影响,,,海内外学者们在肯定宗羲的
2、启蒙思想的同时对宗羲的启蒙思想的评价则仁者见仁智者见智,意见颇有分歧。,。,总的说来可分为两种观点一种观点是黄宗羲的启蒙思想是近代思潮的代表已属,于近代民主思想范畴另一种观点则认为黄宗羲的启蒙思想没有冲破先秦儒家民本思想的藩。,。篱仍属于古代思想范畴本文拟对此向题作一探索以就教于海内外方家、一《明夷待访录》与先秦摇家民本思想之比较,。众所周知《明夷待访录》是宗羲继承了先秦儒家的民本思想并加以发展的所谓民本,“,”《中庸》,“思想即是在尊为天子富有四海的传统思想的前提下也就是以君为,”,“,”,“主民为客的前提下基于民为邦本本固邦宁的认识君主对人民应该施行仁”,“,,“,”《论语》
3、》,“,政或称德政,其内容如节用而爱人使民以时省刑罚薄税”“”“,”《孟子》《梁感王上》,教黎民不饥不寒乐岁终身饱凶年免于死亡等等以达到“,”,,。近者悦远者来使国家安宁君主的统治得以巩固的目的因而民本思想的终极目的,“”,“”,是维护并改善封建统治阶级的统治是为君着想而不是为民着想的是有利于封,。,。建统治阶级的同时也有利于人民对促进社会生产的发展和进步也是有利的。,“”“”但宗羲的启蒙思想则不同虽然宗羲不废除君主制但君的地位变了君是,。、,“”“”“”“”“”,客不是主君的职责是兴公利除公害其终极目的是为民而不。,,“”是为君着想的从历史的观点来看先秦的民本思想是新兴的丝主阶
4、级的进步思想其,,历史作用是维护并改善新兴的封建制度宗羲的启蒙思想是新兴的市民阶级的先进思想他,。的主张代表了新兴的市民阶级的要求和愿望两者有着原则性的区别、’“”“”,先秦儒家的民本思想为了对人民施行仁或称德政对于违反仁政的现象即。,,“”“”“”“苛政虐政则坚持批判的态度孔子的苛政猛于虎孟子的厄有肥肉底有,,,。,。”“肥马民有饥色野有饿草此率兽以食人也贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人。,。,。”谓之一夫闻诛一夫纷矣未闻就君也这种批判不能说不深刻不能说不尖锐宗羲继,,承了这种对君主专制制度的批判精神但如果仔细分析就会发现虽然同是批判君主专制制,度两者批判的对象却是各不祖同先秦
5、儒家批判的对象是君主专制制度下的某些局部的现,。“象而《明夷待访录》批判的对象是看主专制制度的本身前者只揭露君主专制制度的现,。”“”象后者才触及君主专制制度的本质《原君》指出,,,,,后之为人君者不旅以为夭下利害之权皆出子我我以天下之利尽归于己以天下之害尽归于人亦无不可使,,。”,,,夭下人不敢自私不敢自利以我之大私为天下之大公一视天下为莫大之产业传之子孙受享无穷此无,,,,。,,他古者以天下为主君为客凡君之毕世所经营者为天下也今也以君为主天下为客凡天下无地而得安宁,。者为君也“”,“,”一针见血地指出君主专制制度下天下无地而得安宁是由以君为主天下为客,’君,。”主视天下莫大之
6、产业这个本质造成的真是抓住了问题的要害接着又说,,,,“。”是以其未得之也屠毒天下之肝脑离散天下之子女以博我一人之产业曾不渗然曰找固为子孙创业也,,,,,“。”其既得之也敲剥天下之骨翻离欲天下之女以奉我一人之淫乐视为当然日我产业之花息也然月为天下,之大害者为君而已矣,,,对君主专制制度的批判是如此猛烈如此深刻又如此符合历史的真实性使几千年来奉为至、,,,高无上神圣不可侵犯的君权不仅失去存在的理性基础而且在道德也完全破产真是惊,“”,世骇俗发聋震玻的千古奇文有的学者认为《待访录是申讨君主专制制度的檄文。“,”“”,并不过分如果不是抓住以君为主天下为客君天下为莫大之产业这个根本要害是
7、决不能做到的。,。先秦儒家批判君主专制制度的局部现象而宗羲批判的是君主专制制度的本身前者只,。,“”“”涉及君主专制制度的某些现象后者才涉及它的本质由于两者批判的对象不同其,不会影响它的本身,结果也不相同前者只能促使君主专制制度的部分调整后者则可能动。,,摇它的本身的存在这表明宗羲虽然继承了先秦儒家的批判精神但大大发展了这种精神。与前者已有根本区别,,“,”,“第三先秦儒家的民本思想虽然也带有某些理注色彩如民为邦本本固邦宁民,,。。”“”“”“为贵社视次之君为轻等但其内容则是儒家
