黄宗羲思想探析

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1、黄宗羲思想探析摘要：黄宗羲是明清之际的思想家、政治家，他的《明夷待访录》对传统思想中的民木思想有着较为重大的突破。将民木思想之中，尊重民意的思想上升到了尊重民众权益的层面。“以民为本”就是认为君为民而设，君为民之仆。君和臣都是为了天下人而服务的。与此同时，黄宗羲提出“先有法制后有人制”的政治学思想。黄宗羲所处的时代独具特色，独特的牛活和成长历程，对其学术思想影响深远。黄宗羲曾自云一牛有三变:“初锢之为党人,继指之为游侠，终丿则之于儒林，”这正是黄宗羲一生的写照。关键词：黄宗羲；学校议政；气外无理；

2、心即是气一、明清之际的社会现实明朝末年，宦官专权，党争不断，朝政荒废，北满入侵，农民起义，天下大乱，民不聊生。在社会政治方面，明末清初社会大动乱，阉党与东林党相互争权。李自成的农民起义和清兵入关等历史事件相继发生，使得社会孑盾被激化。在社会经济方面，明末清初经济结构发生了巨大的变化,一方面，货币的发展起到了积累原始资本的作用，雇仰关系继而发生与发展，在江南地区手工业资木化活动日益扩人，史称为资木主义萌芽。另一方面，在文化层面上，儒学的世俗化发展极大地冲击了以程朱理学为代表的中国传统思想体系。到后來

3、王阳明心学的诞生，使儒家思想具有了新的生机与活力，同时这也是黄宗羲思想诞生的源泉。二、东林党的兴起对黄宗羲思想的影响黄宗羲英父黄尊素，万历年进士，天启中官御史，是当时著名的东林党人，后来在东林党的政治活动屮因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久后下狱，遭受酷刑而死。崇祯元年（1628年）魏忠贤、崔呈秀被除，天启朝冤案将黄尊素平反。黄宗羲上书恳请诛灭阉党余孽许显纯、崔应元等。五月刑部会审，出庭对证，黄宗羲从袖中拿出锥子刺许显纯，并当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵。这件事后黄宗羲被人称为“姚江黄孝子”，明思宗叹

4、称其为“忠臣孤子”。从这里我们可以看出，黄宗羲对其父的孝顺。同时作为东林党重耍人物的黄尊素，具政治思想也深深的影响了黄宗羲。东林学派的兴起，以标榜气节，崇尚实学为目的，对于扭转当时的士风起到了积极的作用。东林党人在讲学的同时，也会关注社会及政治问题,他们议论如何改变政治腐败、解决民不聊生的状况。东林书院是东林党人主要的活动、讲学场所。既讲学又议政的东林书院，吸引了许多有志之士,其中也包括一些因为批评朝政而遭到贬斥的官员。此时的东林书院实际上成为了一个舆论中心，在讲学与讨论实事的过程当中，这里的人们

5、逐渐由一个单纯的学术团体转变成为一个带有独特政治思想的派别，这些具有相似政治思想的人集中在一起，从而在朝廷中也有了不小的影响力，而他们的反对者则称他们为“东林党”。那时所谓的“党”，与现在我们所说的政党有着本质的不同。当时的所谓“党”，既没有固定的章程，也没有严格的组织形式，只是政治思想，政治理念相似，有着共同的政治期望的一群人。东林党人在明朝末年的政治活动，经历了神宗万历、熹宗天启和思宗崇祯三朝，长达半个世纪。由于东林党没有固定的章程和稳定合理的组织形式，所以党内人士的政治态度和主张，只能通过个

6、人的政治活动表现出来。东林党强烈要求改变宦官专权乱政的政治局面，主张既重视农业和工商业，减轻赋税发展牛产，在官员录取与任命方面主张取上不分等级贵贱,应该按照个人的才智予以录用；另外在军事外交方面，东林党主张加强在辽东的军事力量，积极防御满洲贵族的进攻。东林党人的政治思想对于当时的政治形式而言，是具有积极推动作用的。作为东林党重要人物黄尊素的儿子，黄宗羲很早的就接触到了这些积极的思想，其屮“东林学院”在当时对政治的评议的作用，也成为黄宗羲后来提出“学校议政”思想的一个蓝本。三、黄宗羲对封建专制主义君

7、权论的批判黄宗羲的著作《明夷待访录》一共有十三篇。“明夷”一次源于《周易》，是其中的一卦，其爻辞有曰：“明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人冇言。”为六十四卦屮的第三十六卦，卦象是为“离下坤上”,意思是地在上，火在下。“明”指的是太阳（离），“夷”是损伤的意思。从卦象中我们可以看到，太阳处“坤”也就是大地Z下，是光明消失，黑暗到來的情况，也可以说成是指光明受到了伤害。作者借用这句卦來对当时黑暗社会的愤怒和指责，同时也是对太阳能够再度升起并且照临天下的盼望。并且也暗指冇智慧的人处在怵I难的

8、处境之屮。“待访”指的是等待有贤徳的人到访，意思是希望此书能够成为后人之师，为后人指引的意思。另外，明夷中的“明”亦称为“大明”，这里有暗合“大明朝”的意思，从这里可以看出黄宗羲对于明朝的忠诚和眷恋；“夷”有“诛锄”之解，又有“视之不见”之解，这里表达出作者对于亡国的痛苦。黄宗羲通过《明夷待访录》这本书抨击专制君主制度的“家天下”思想，向世人宣传了“民主”精神，这在当时权利高度集中的社会环境下是十分难能可贵的。黄宗羲提出的限制君权的主张就是重新设立宰相•职。在明朝废除宰相制度后设制