尼赫鲁的哲学观.pdf

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1、宗教·哲昔南年第期亚研究尼赫鲁的哲学观朱明忠,尼赫鲁不仅是印度杰出的政治家和思想家而且也是具有多方面文化修养和知识兴趣的。,,,人尽管他不是专业哲学家也没有系统的哲学专著然而他对哲学有着浓厚的兴趣并且经常、。在各种文章讲演和著述中讨论哲学及与哲学相关的问题他探讨过印度教六派正统哲学的发、、、展和历史作用佛教哲学的起源和兴衰奥义书和吠檀多的深奥哲理及影响古希腊哲学与印、、、度传统哲学的联系西方现代的实证哲学和实用主义哲学马克思主义的唯物论和辩证法各、。种宗教哲学人生哲学以及真理与实践的关系等等问题他是以一个政治家或国务活动家的态。,,度来关心和看待哲学的他思考和研究哲学问题并不是为了哲学而

2、哲学而是力求透过社会,、,的各种表面现象揭示社会发展的一般规律社会前进的方向和决定性因素以及找到完善人、。,性提高人们道德修养的方法和手段等等因此他把他的哲学观点看作自己社会实践活动的、。指南制定各种政策的理论基础和必须遵循和坚持的原则一、哲学的目的,尼赫鲁对各种哲学学说进行了大量考察之后得出一个结论哲学思想来源于社会实践因,。,,。此它也必须为社会实践服务换言之哲学的目的就是要为社会的现实生活服务。,尼赫鲁反对那种认为哲学是纯粹思想自我发展结果的观点他认为任何一种哲学都是人。,,类社会实践以及当时历史条件的产物当他研究了印度传统哲学之后他发现从表面上看印,,,度的一些形而上学理论如吠檀

3、多不二论似乎只追求某种永恒不变的实在而不涉及社会和。,人生中各种变化的东西但实际上创造这些哲学理论的哲学家们都生活在一定的生活环境,。,“中他们所创造的哲学也必然受到当时历史条件和社会实践的限制和影响因此他说不可,,避免地这些形而上学的理论和推测也是它本身环境中的产物也是怀着这种理论和推测的人类思想发展状态中的产物。”他还进一步把哲学产生的社会条件归因于创造这种哲学的民族。“”,“”的特殊性在这方面他提出了印度的民族世界观这种民族世界观就是印度哲学传统在数。,千年的发展过程中所形成的特殊的民族思维方式由于印度历史发展和社会环境的特殊性印“”,度人创造出一种独具一格的民族世界观这种世界观使

4、印度人民具有一种特殊的心理状态。“,,,和思维方式尼赫鲁说在印度哲学在它的高级领域中虽然局限于少数特定的人士但是它,的普及性却比其他任何地方都大在形成民族的见解和培养某种特殊心理上它一直有过强有力的影响。”尼赫鲁把哲学分为两种类型一种是哲学理论家经过严格理性分析的系统的哲学体系另。,一种则是常人所具有的世界观或人生观哲学家的哲学可以说是人类对自然和社会发展规律,,。,尼赫鲁《印度的发现》第页北京世界知识社年,。同上书第页·南年第期宗。哲母亚研究教。,,的创造性的分析和总结而一般人的哲学则是一个人对人生态度的自觉的理解或者是不自。,,觉地受他人思想影响的结果前者往往高深莫测只被少数人所理解

5、而后者却通俗易懂被大,。,多数人所掌握并给人以生活的智慧和信心尼赫鲁讲他自己对一些高深莫测的形而上学理,。“,论并不感兴趣有的时候甚至感到厌恶如他所说我并不曾被形而上学吸引过事实上我对含混的思索怀着某种厌恶。可是我有时在试着了解古代或现代形而上学和哲学思想的严谨体系的时候,我感到某种理智上的沉醉。但是,我从来未曾感到心安理得,并以一种慰藉的心情从它们的魔力中逃脱出来。”,、,实际上尼赫鲁最感兴趣的不是那些理论深奥严谨的哲学体系而是那些与民众息息相,。、,关的能够指导民众生活和行动的大众化哲学因为尼赫鲁是一位政治家国务活动家所以他,,所关心的是社会的现实问题如何改善人民的物质生活提高民众的

6、道德和文化水准如何调整国内各个社会集团之间—的关系,解决国际事务中的各种矛盾和冲突等等。为了认识复杂的,,人生现象及人与社会的关系为解决社会现实间题而找到理论依据尼赫鲁则对大众的人生哲学倍感兴趣,对此花费了很大的精力。在这方面,他有明确的表述“我所关心的根本是现世和今,并非什么别的世界或来生。是否有像灵魂这样的东西,或是否死后还有生存的东西,我不生,。”“,知道这些间题虽至关重要却丝毫未使我有一点烦心因此我的整个倾向就是不要将那,,些似乎力所不及的基本疑问考虑过多而宁可集中精力于人生的问题在较严密而更直接的意,。”义上来了解什么是该做的以及如何去做,,正因为尼赫鲁是一位社会实践家他把哲学

7、看作是指导人们言行和社会活动的理论根据所以他主张哲学理论必须与现实生活相结合,为人类的社会实践而服务。在这种思想的指导下,他一直坚持理论思维与社会实践相结合的原则。在他看来,哲学的理论必须不断地发展变,。,,化以适应时代和社会生活的需要倘若一种哲学被过去的教条弄得僵化了它就不能发展不,。能适应人们不断变化的生活需要亦不能解决现实的间题尼赫鲁经常批评那些理论与实际相。。脱节的人他认为过去和现在都有一些哲学家避开现实中个人和社会的问题如